星星都有假的

以前提到, 由於政令的影響, 多個朝代都禁止私人學習天文。 其中尤以明代為甚, 懲處尤其嚴厲。 那時很多人都不敢犯如此風險去學, 因為就算學習成功, 都不能開門做生意。 那時為了對國家加強控制, 明朝在社會上安插大量特務, 如惡名昭彰的『東廠』及『西廠』。 在密探廣佈下,識者連提也不願提, 更不敢開門做生意, 更因為當時由於多數人只醉心功名, 只重科舉, 視其他科學知識為奇技淫巧之事, 根本沒有人肯去研究。 因此天文知識便在一百年間消失得無影無踪。
在術數方面, 最受到影響的便是那些要用星星位置論命的方法。 由於這些方法需要大量的天文知識及計算, 因此受打擊最深。 因為這個原因, 『七政四餘』、『七曜術』等非常依賴天文星象位置的方法即式微及轉入地下。
但是另一方面, 由於算命用星象來解說, 已有幾百年歷史, 一時間又不可以完全拋棄。 因此只有採用談『星』而又不是真『星』, 用『星盤』而又不是真『星盤』的策略。 即用一些不需要天文知識的新方法, 但照用以前舊算命方法中星的名稱, 但實際上星名只是作為代名詞, 而真正的含義根本不是原本舊法中的星。
例如八字算命法中有『星盤』的法訣, 其中有太陽, 但這太陽是一年才移動一宮, 而十二年才繞一週天。 但大家都知, 真正的太陽是一個月移動一宮, 一年繞一圈的。 因此算命術在明朝後出現比較大的變化, 很多算命法中的星名其實只是一個代號, 與真正的星的運行無任何關連。 另外八字算命法由於偏重『五行』的『合』、『害』、『會』、『刑』、『沖』等及生克的關係, 十神方面又在外觀上沒有太多的天文成份。 因此可以不受打壓, 而這亦是八字算命法在明代後能有很大發展。 而其他依賴天文的術數則衰微的原因。
但其實八字算命法的本源與天文亦是有很大的關連, 只是外觀上沒有那麼明顯罷了, 如果肯研究, 可以發覺不同的術數都有方法的本源, 以後再向各位介紹, 現在不贅。 另外一個最多人認識的算命法, 『紫微斗數』其實亦是如此, 其中有大量的天文星象術語, 但其實所有星的運行及週期, 與真正的天文現象無關, 全部都是代名詞而已。

曆法與皇權象徵

上文指出由於多個朝代推行禁止學習天文的禁令, 因此到了後來, 人材凋零, 知識退步至連編曆法都出現很大的問題。 各位讀者可能不知道曆法的重要性, 其實在古代來說, 編製一份正確的曆法, 是朝廷一定要做的事, 更是皇權的象徵。
編制曆法在古代是大事, 因為大多數人都是務農為生。 全國以農為本, 而因此是需要有一個正確的曆法, 作為依據去計劃農作之事。 另外以前的人想買東西, 不像現在這樣方便, 想買東西不是天天可以買的, 市集多有會期, 因此定立一個所有百姓都能遵從的曆法, 不單止是農業方面有其必要性, 而對商業貿易都是十分必要的。
不知大家有沒有看過, 很多算命師傅用的那一本厚厚紅色的曆法書, 那本書在香港是叫做『通勝』, 而在其他大部份的地方都是叫『農民曆』的。 從此可見曆法對農民的生計有多麼大的影響。而因此古代很多朝代的皇帝都視製定曆法為重點, 這更是一個代表皇權的象徵。 由於古時推算方法的理論不太精確, 因此, 過了一段時間, 便會出現與真實現象不吻合的誤差。 因此便要修改曆法, 而所以很多朝代便會對曆法更改及頒布新的曆法。 這更是一種政治的宣示, 代表改朝換代後的一個新的開始。 因此很多在推翻前政權而改朝換代後的皇帝, 他們所做的事便是頒布新的曆法。 就算在近代中國, 亦有遵從這樣的做法。 在推翻滿清皇帝而建立中華民國後, 便以1911年定為民國元年。 因此有時去臺灣為客戶看風水, 所看到很多的年份都是按民國建立而算的, 而不是公曆的年。 後來新中國成立, 再次更改曆法, 廢除民國而用公曆年。
因此由古至今, 頒布新曆法均是權力的象徵, 可是由於多個朝代對天文學習的禁令, 在後來, 連製定曆法都出現問題。 因此迫於無奈, 在明末時只好聘請外國人擔任。 適逢在那時, 外國有傳教人員來中國傳教, 而那些人傳教人員, 都是外國精通西洋天文數學的知識份子, 例如利瑪竇、湯若望及穆尼閣等人。 他們便在朝廷的傳召下, 負責教授天文曆法知識及制定曆法。 每每想到此, 都會嘆息萬分, 中華文明在以前是如此輝煌, 可是在明朝時卻連編曆法都要依賴外國人。 痛心疾首之餘, 更覺知識之可貴。

中國天文科學

上文指出由於明朝所執行的禁止學習天文的法律, 所有使用星辰位置的算命術都不能作有系統的教授, 因此都漸漸湮沒。 而八字算命法雖有天文的成份, 但因為比重不大, 所以能逃過一劫, 而其他像『七政四餘』等的算命法, 由於其起盤及推算的過程十分依賴天文的理論, 因此在元代後, 在明朝便失去了其原來的地位。

由於明朝開國皇帝朱元璋出身平民。 在多年與元朝的爭霸中最後得到天下。 因此他對得來不易的皇帝權位非常珍重, 各位讀一讀中國歷史, 便知其在得皇帝位後, 為了保其江山, 對任何有機會對其皇位有潛在危險的前手下是如何凶殘。。 而天文術數, 由於可以用來預示未來, 更為他所留意。 古時的人起義時, 很多都用天命為宣傳, 藉而吸引群眾加入, 因此為了避免有人用術數及天命來影響其統治, 在開國後, 他便立即下令嚴禁私下學習天文術數。
但禁絕天文一事, 其影響甚大, 不單影響了當時算命從業, 而對文化及科學亦影響深遠。 本來中國的天文科技在古文明中都是居領先地位, 很多天文的成就及發現都是中國人所首先摸索出來的。 筆者以前亦有提及, 由於天文現象週期很長, 可能幾百年或幾千年才出現一次, 因此就算現今科技如何先進, 但有一些現象因為時間尚未到下一週期的出現時間, 因此根本不能作研究。 而如果想研究的則只有依據古人的紀錄了。 由於中國古時對天文的紀錄很精確, 因此很多天文學家都從中國的古藉中去找出有關資料而進行分析。
但後來由於多個朝代的打壓, 致使在中國整個天文知識不單止沒有任何發展, 到後來更加連編曆法都出現問題。 而西方諸國, 雖然文代發展比較遲, 但在文藝復興後的歐洲, 重視對自然的探求及研究, 因此到明代後, 天文科技更反而超越中國, 而且在天文成就, 尤其是對行星位置的預測中更遠勝中國。 因此在後來, 中國天文只在觀測, 即紀錄那些星象的位置。 而西方的天文知識則非常先進, 可以推算出行星的位置, 因此可以作預測。 可惜的是, 中國的天文知識在多個朝代的摧殘下, 連曆法都編不出來。

古代歷史與八字的發展

上文提到了在唐代以後, 社會上出現了各式各樣的算命法。 在上文所提到的『七政四餘』這方法在元代後便式微了。 算命術是文化的一種, 因此其流傳亦受當時的文化及政策所影響。 當時子平法, 即用八字來算人命運之術, 尚未大盛。 而當時是有很多不同的方法同時在流傳的。 但要想知道為何八字算命術能脫穎而出, 則要明白其當時的歷史狀況。

現在的社會, 急功近利, 在澳大利亞還好。 以前筆者在香港, 所有人走路都是快步走的, 沒有人像澳大利亞一樣慢條斯理地散步, 如果你慢慢走, 一定有很多人對你說 『借過』, 即請讓一讓的意思。 由於急功近利的緣故, 因此如果有人想執業作全職的風水師傅, 很多人只想找捷徑, 根本沒有心情去研究, 更不要說去了解算命術的發展及歷史了。更有很多人, 想成為風水及命理師傅, 便只去書店買一兩本坊間的書, 看完了, 便立即去接生意, 如此這般, 真是害人害己。

因為風水命理之學博大精深, 不同的流派均有其優異之處。 而書本更多有門戶之見, 想登堂入室, 只看一兩本書, 根本連輪廓都沒有接觸。筆者的師傅是玄學古藉的專家, 以前從師時, 便被要求去閱讀大量古藉, 如果肯研究古藉, 再比照現在坊間的書, 當會發現很多現在的書, 都是後人閉門造車, 自行編織出來的。 因此想要學好風水及命理, 一定要肯下功夫研究古藉, 方能有所成, 否則只會害人害己。

在研究古藉時, 亦可以同時了解到各種算命術的發展情況。 筆者在以前的文章中曾指出, 以前的中國古算命法多是以占卜為主, 後來有一些由西域傳入的外國的占星術, 如『七政四餘』等的算命法。 這些算命法的特點是與外國的生辰占星術 (Natal Astrology)一樣, 是用出生時的星辰位置而占算的。 為什麼在元代後, 這些方法會式微而由八字算命法而取而代之, 其原因便是在禁絕私人學習天文一事, 而在明朝則更愈加嚴厲。 因此一般人根本已不懂得依據出生的時間來起出星盤, 而星盤則是『七政四餘』等算命方法的依據來源, 因此這些方法便日漸式微了。 而相反, 八字算命法由於不需要大量的天文知識, 因此朝廷未有封殺, 而便能脫穎而出。

中國的古代算命術

上文說到以前的占星術主要是用來看國家運程, 而不是用來看個人福祿的。 後來由西域傳入推算個人命運的算命術。 至此在中原, 那些對個人運程作推算的方法才慢慢大盛起來。 而其實由印度所傳入的個人算命方法, 其來源更能推回至西方的『生辰占星術』, 即『Natal Astrology』, 即用一個人出生時, 天空上行星位置而推算的方法。 其實如肯花時間研究, 會發覺很多不同的術數, 甚至不同文化的算命術, 其來源都是同一個的。

想更進一步了解印度占星術的源流, 則不能不說一下亞歷山大大帝及其東征。 在亞歷山大大帝侵入波斯, 擊敗大流士三世後, 他們便揮軍想攻下印度。 可是由於曠日持久的戰爭, 亞歷山大大帝的兵士發生厭戰情緒, 後來亞歷山大大帝儘管雄心壯志想統一天下, 但由於兵士已不聽話, 迫於無奈, 最後亦只能退兵。 但在那期間, 西方的文化及科技隨戰爭機器傳入中亞及印度, 而印度的占星術亦深受西方的占星術影響。

幾百年後, 中國在佛教的傳入下, 印度占星方法亦隨之傳入, 對中國佛經有研究的讀者, 當能明白筆者之意思, 因為有很多佛經及西域流傳入中原的經典, 其中都有很多印度占星的成份。 而印度占星術與西方占星術近似, 都是以個人命運為主。 文化的傳承, 從西方至東方, 通過幾百年的演變, 最後在中國產生了新的以個人為主的算命法。

中國的『七政四餘』、『果老星宗』等在唐朝大盛的算命方法, 如果肯研究, 會發覺其方法有很多印度占星術的成份在其中。 其中的一個明顯的例子便是『七政四餘』算命法的名字本身。『七政』亦即是金木水火土五星及加上太陽及月亮。 而四餘即是『羅喉』、『計都』、『紫氣』、『月孛』。 筆者向來熱衷於算命術數學理的研究, 對印度占星術亦有研究。 『計都』即是印度占星術的『Ketu』,『羅喉』即『Rahu』。 這些都是印度占星術中的術語, 可以用來預計日蝕及月蝕, 亦可以用來測算個人命運。 筆者所師承的師傅, 是懂得編曆法的。 筆者亦自小跟他學編曆法。 其實用『羅喉』及『計都』即能算出以後日蝕及月蝕的時間, 與天文台所公佈的完全一樣。

算命術的源流

以中國術數來說, 用在算命的方法實在五花八門。 筆者在長期的職業生涯中, 結識很多風水命理的同業。 其中不同的人有不同的專長, 例如八字、紫微斗數、鐵板神數、七政四餘、果老星宗等等。 但最普遍的算命法實仍八字推命術無疑。 現在很多的人只知『查八字』即是算命, 但在戰前, 多數老一輩的人去算命, 尤其是如果有新生的嬰兒, 在他們出生後不久, 即會帶去給算命先生算命。 但老一輩的人他們去算命是不會說『查八字』的, 而會說『查花根』的。 另外除了為新生的嬰兒占算外, 數十年前的人在婚嫁前亦一定要合婚, 即查男女雙方八字是否配合, 婚姻是否美滿。 如果婚姻美滿才考慮加深倆人的交往及進一步結婚。

其實大多數的算命法都是用出生的年、月、日、時來計算的。 但為何八字算命術會是最普及的呢? 可能很多讀者都不知道其原因。 其實真正的原因是古時的官方政策所引致。 正是官府幫了八字算命術一把, 方能在明代後大盛。 大家可能不明白其箇中理由, 而其根本的原因便是禁絕私習天文一事。 在本專欗的前幾期, 筆者曾引經據典, 從古代的文獻中可發現以前的人觀測星象不是用來預測個人吉凶, 而是用來看國家的運程的。 那時根本沒有推算個人運程的方法, 如果偶然有涉及個人運程的預測, 那一定是針對皇帝的, 而絕不是一般人。

另外要知道的是古代的為個人算命的方式, 太多是用卜卦的方式, 其方法亦相對地比較簡單。 而在漢末魏晉朝代時, 從西域開始有推算個人的算命法傳入中原, 此後推算個人運程的方法才慢慢盛行起來。 按《後漢書．律曆志》云:『熹平三年, ……常山長史劉洪上作《七曜術》。』。『熹平三年』即漢孝靈皇帝第二個年號, 歷史上赫赫有名的曹操, 便是在熹平三年的時候, 舉孝廉, 為郎的。 從史料上可知, 在曹操剛踏入政壇開始, 『七曜術』已存在於中原。 而『七曜術』即是用金木水火土五星, 加上太陽及月亮共七個星曜而用來推算個人福祿的方法。 因此可知推算個人的算命法, 在開始時是用與西方占星術有密切關係的『七曜術』及其他方法。 篇幅關係, 下期續。

太歲與命運

上期說明了太歲的行走方向及帶出了『沖太歲』等的名稱。 有一點要提出的是『太歲』的詞在古代有著明顯不同的意思。 要留意的是古藉中的名稱的解釋不是經常一樣的。 同樣的名稱在不同朝代卻有不同的意思。 因此這亦是研究中國古藉的難處, 想看懂古藉, 需要先明白那一名詞在那一個朝代的意思, 才能明白原文的真正解釋, 不然的話, 定必曲解全文了。 所以很多人現在學風水算命, 完全不去看古藉, 只是看坊間的書。 而肯看一兩本古藉的人, 亦懶於去了解不同時代的詞性變異, 如此這般, 想學好風水, 真是不太可能。

說回『太歲』, 這『太歲』一詞其實在戰國時所代表的是一粒行走方向與木星相反的假星, 是不存在於天空中的。 據《開元占經．歲星占一》云:『歲星歲行一次, 居二十八宿, 與太歲應, 十二歲而週天。』。 可以看出『太歲』的真正意思。 據筆者看,『太歲』的概念應出現在戰國後期, 因為在《楚辭》中屈原說其生辰是『攝提貞於孟陬兮, 唯庚寅吾以降。』。 其中的『攝提』, 便是太歲的名稱。

但後來這詞性出現很大的變化, 居然變成一種肉。 而這種肉多出現在地下深處。 如《本草綱目》云:『董表儀撤屋掘土, 得一块肉。 術士云: 太歲也。』。 而這種肉多是在犯太歲的地方掘土而發現的。 按《酉陽雜俎．支諾皋》中說出一個人沖犯太歲的事。 其中云:『萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人。 豐不信方位所忌, 嘗於太歲上掘坑。 見一肉块, 大如斗, 蠕蠕而動, 遂填。 其肉隨填而出, 豐惧, 棄之。 經宿, 長塞於庭。 豐兄弟奴婢數日內悉暴卒。』。 文中所云有人不忌太歲不可犯之習俗而掘土, 而找出肉块, 更令致多人身亡之事。 先不論此事的真確性, 但可看出當時的犯太歲只是指『方位所忌』。 即風水上經常說的不應在流年犯太歲的方位上興工動土的意思, 而看不出與命理有任何關連。

而現在的人所說的犯太歲, 多是指出生的年支與流年的年支有沖的關係, 或是兩個支完全同樣的情況。 如果出生年支與流年的年支相沖, 便是『沖太歲』。 如果出生年支與流年的年支相同, 便是『坐太歲』。 因此犯太歲有不同的意思, 不要混為一談。

太歲是甚麼

古時的人研究星象, 其目的是作為星占用。 後來隨著天文的研究, 出現了曆法。 而隨著對天文的了解及研究的深化, 在這個過程中更影響了術數的發展, 例如風水、八字、紫微斗數、擇日及七政四餘及果老星宗等的推命法等全部與天文有密切關係。 如果加上星禽及各種的天文占術, 真是各種各樣, 令人眼花撩亂。

但是其實按古藉看來, 只是天文占術便有不同的各種分類, 如看『金』、『木』、『水』、『火』、『土』五星位置及其行動時的『順』、『逆』、『守』、『掩』的五星占, 日及月的占等等。 另外還有彗星占、客星占、等各式的星占。不單如此, 古時的氣象亦有用來作占的, 如風占、雨占、虹占等等。 其中不但分類完善, 更有很多天象的紀錄。 在每個朝代的史書的天官書, 都有清楚記載。

不說你可能不知, 由於中國人非常重視星占, 所以對星體的位置及各種天文現象都有專人寫下來。 而這些古藉, 不單止是玄學術數從業者如筆者所參閱, 而連外國的天文學家亦用來作研究之用。 因為天文現象的出現有很長的週期, 可能幾百或幾千年才出現一次。 所以很多天文學家便在中國古藉中抽取各種行星的位置及天文數據來作研究。 例如研究太陽黑子的研究者, 很多古代的資料便是來自中國古藉。 古代人紀錄天象, 其目的本是作為星占, 但居然其資料亦能對科研有著極大的貢獻。 真是古人難以想像得到的。

在星占體系中, 除了太陽及月亮, 最重要的恐怕便是木星了。 木星在古藉中一般稱為『歲星』。 木星的週期為差不多十二年。 因此一個週期, 剛好差不多便行了週天一圈。 而古人其中一個將天空分類的方法是分為十二份, 每一份用一個地支以命名。 所以木星十二年便能行經十二支, 而停留在每一支的時間為一年, 而下一年則進入另一地支。 亦因此, 古人便稱木星為『歲星』。 基於此, 古人同時創作了『太歲』。 其實『太歲』是與木星行動相反的假星, 其移動方位與木星正好相反, 因此亦是十二年剛好行週天一圈, 而每年則佔一地支。 所以明白了根源, 便知道甚麼是『太歲』了。 所以沖『太歲』、坐『太歲』及刑『太歲』等等算命的術語, 都是指出生時的木星與當年流年的木星相對位置罷了。 風水命理的理念都是有天文依據的, 只是一般人不明白而已。

天文與術數的關係

天文一詞, 大家一定不會佰生, 而可能大家都經常用天文這詞, 但天文又是甚麼呢? 可能一時很多人都不能說得清楚。 看一看古藉中的《漢書》的《藝文志》對『天文』一詞有其定義。 《藝文志》云: 『天文者, 序二十八宿, 步五星日月, 以紀吉凶之象。 聖王所以參政也。』。 由此可知, 在漢代及更早時, 研究天文的目的絕不是想理解自然, 而是要用星象來預測吉凶, 再用來提供給帝王們作為執政時的參考。 就好像澳大利亞政府如遇有一些重大的決策, 經常會聘請顧問公司或去大學找學者們作咨詢一樣。 現在的大學或研究院往往是政府政策的依據來源, 而大學及研究院本身則是一個國家的最優秀知識份子的集中地。 古時亦一樣, 以前在朝廷中掌握天文曆法的學者, 都是國家朝廷中的優秀知識份子, 亦是重要人物, 其建言絕對能影響一個國家的政策。 其他如埃及, 巴比倫及很多古文明朝廷中的執掌天文的學者都是國皇身邊的重要謀臣。

本派的風水祖師楊筠松, 他以前亦同樣是在唐朝的朝廷中任職。 及後來因為唐末的『黃巢之亂』, 全國飽受戰爭摧殘, 天下大亂, 因此他便避難而離京。亦因為如此, 風水之術, 方能由朝廷流入民間。

回到中華文明, 如果再追溯往前, 《周易 • 繫辭上》有云: 『天垂象, 見吉凶, 聖人象之。』。 因此可見, 在很久以前, 古人便認為天象與國家的吉凶是有一定的關係的。 有一些學者會認為古人愚昧, 震懾於大自然, 因此崇拜天象, 進而認為他們用天象來串連國家與社會吉凶。 筆者對這些想法很難苟同。筆者想指出的是, 古人將天象與國家吉凶連接起來, 絕對是觀測及統計的結果, 而絕不是單單因為古人對天象有崇拜。 因為古時的謀臣不像現在般幸福。 現在的顧問如果錯了, 最多是給取消合約罷了。 但古時的官員, 如果預測錯誤, 往往是要給殺死的。 《尚書•夏書》的《胤征》, 便引述了在夏朝時, 負責管理天文的羲和因為醉酒而不能準確預測日蝕, 而給殺了。 所以如果一些沒有真材實料的人想在朝廷中混飯吃, 真是以生命作賭注。 由此可見天象與社會存在關係的這一件事, 絕對是必需要經得起考驗, 而古書亦有很多天文現象與社會的預測。 以前古人多用天文來預測國家運程, 後來發展成預測個人命運, 而天文更影響了術數的發展。

中國的古天文

回想一下, 香港已回到祖國的懷抱十多年了。 一國兩制的成功執行, 及得中央政府的大力幫忙下, 使得香港的經濟在2003 年得以快速的恢復。 多年的歲月流逝, 香港依舊不變, 還是是充滿活力。 可惜的是, 近兩年來, 香港的風水給填海造地的工程給破壞了, 海岸線的改變使得香港的運程出現變化。如果有留意本專欄, 讀者們會記得筆者曾撰文談風水與香港的關係。但今次筆者想談的, 不是香港的風水而是香港的景觀。 筆者小時, 香港沒有今日如斯繁華, 有很多地方都是尚未有發展的, 但天空是藍色的。如今看新聞, 發覺香港的污染十分嚴重。今年更是歷來最嚴重的。天空都是充滿灰塵, 一片灰色。

反而在澳大利亞, 天空都是很清澈的藍色, 加上綠樹及紅屋, 處處都是風景畫一般。 晚間更可以欣賞得到充滿星座的天空。 有時在晚間燒烤時, 雖然有蚊子的煩擾, 但星空的優美卻是難以形容。雖然現今社會科技發達, 但肯定的是古人接觸天文是比現在的人多, 古人由於沒有電視電腦, 一般日子根本沒有娛樂, 幹活回家後, 就多只有在家門前圍坐, 與家人閒話家常。因此晚晚會看到天象, 不似現在的人, 一下班, 開車回家後便躲在家中看電視, 我想除了一些天文愛好者, 大部份人根本不會抬起頭來看星空超過一分鐘。另外, 不像現在一般, 又有手表、時鐘、手機等計時器。 古人想知時間只有看天空的星象。 另外更沒有GPS, 出門旅行在晚間趕路, 只有用星象來定方向。

由於生活的需要, 使得大部人必需依賴觀測天象。隨著文字的出現, 古人便可以用文字歸納天象。 因此不同的古文明, 都各自發展出其天文學。中華文明為古文明之一, 其天文發展亦很早, 古藉中有很多天文現象的紀錄。 但由於古時不允許私習天文, 更把在民間私自研究天文定為死罪, 因此天文的發展後來遠較外國差。 另外中國的天文重在觀測, 而不重在推算, 而外國則相反, 是十分注重研究其運行的演算。 因此在後來, 連編曆法都出現問題, 古時有很多外國傳教士來中國就是教人編曆法的。 因此實在令人感嘆萬分。而命理因為與天文有關, 因此算命方法在明清朝時亦出現變化。 篇幅關係, 下期續。

論珀斯的山形的及風水

今期繼續與各位討論珀斯的山, 而今次筆者將用圖解, 讓大家看看本地的山形。 其實在研究山龍時, 除了要認清其位置, 及要留意其行走方向, 與對穴場的相對位置。 另外亦要觀察山龍的其他種種方面, 例如山的外形、幹支、護送、出脈、剝換、行龍、開帳、過峽、行止、入首、結咽、山坡、植被等等各方面。 由於這些討論涉及風水學的巒頭形勢理論, 很難在今期短短的篇幅中一一細說, 所以筆者選一些比較易了解的向大家介紹。

附圖顯示珀斯的山龍一段。 照片中一片田園風光, 遠處山崗翠綠, 更有多間紅頂小屋, 景色怡人。 但筆者以前已說過看風水不是看風景。 風景優美不一定代表風水上佳, 有留意本專欄的讀者, 一定記得以前筆者曾撰文說明海南島及廣西的風景都很好, 但風水卻不好的道理, 所以看風水時不要陶醉於優美的湖光山色中, 而要按風水的理論來一步步考察, 方為正確。




照片中顯示出附近大部份山脈的特點, 可以看出整段山脈山勢平緩, 而高度很低, 絕對沒有那些高昂聳立的名山氣派。看過去, 這些山外形都很低矮, 其實珀斯附近的山形都大同小異, 沒有像我國般有很多挺拔的名山。在我國有很多山是很高聳險峻與及很秀麗的, 另外更有一些大型山脈跨越多個省份。 我國這些大山脈都是龍蟠虎踞, 氣勢不凡。 而就算區區香港彈丸之地, 亦有太平山, 獅子山, 大帽山等等很多挺拔高山。由於山主人丁, 而香港正因為能受蔭於很多高山所聚的龍氣, 所以香港的地方雖然很小, 但其人口卻比珀斯多出很多。

另外, 山龍貴在起伏變化多變, 活潑而有生氣, 但可以留意圖中那些山都基本上起伏不大。 如果龍身完全沒有絲毫任何起伏上落, 加上山頂峰巒模糊, 星體硬直, 則為凶像。 此處的山雖然不至於完全沒有起伏, 又不算星體硬直, 因此不能論為凶像, 但由於起伏不太多, 所以此種是為懶龍, 主人丁懶散, 得過且過。 而幸好山體外形雖低矮但體形端正, 身體厚重肥潤, 加上山形不傾不欹, 所以此種山形便能出大富之人, 亦能出極品高官。

相比東方人來說, 本地人工作比較不積極, 準時便下班, 很少人願意加班去賺更多錢。 另外此處在進入2004的風水八運後, 已因為礦業成為全國經濟火車頭, 很多經濟專家都預測礦業收入增長在以後必更強勁。 如此種種, 正是本地的山形所反映出來。

論珀斯的山形及其風水影響

為了方便各位讀者更容易明白珀斯的山龍走勢, 筆者上次特用圖解, 向各位展示了珀斯本地的龍脈。 由於篇幅關係, 不能全部一下子說完, 今期繼續向各位剖析。 珀斯作為西澳大利亞省最繁華之地, 在風水學上, 能否有理可尋, 這是一個大家都很感興趣的問題。 其實西澳大利亞省地大物博, 但為何很多地方都不聚人氣, 從地圖上看, 很多地方都是沒有人居住的, 而為甚麼唯獨珀斯最為繁華? 其實珀斯能在西澳大利亞脫穎而出, 皆因有三大組合。珀斯之地剛巧有三龍, 而此地的三龍剛巧均與水交, 而其在龍的止處, 剛巧全有水流引氣向西而去。 故珀斯的城市發展, 均由此三龍的止處為開始點, 而一路向西發展過去。 而正因為珀斯剛巧在以上這幾方面都符合大地區風水的要求, 所以才能做就珀斯的成功。珀斯得天獨厚, 不但能得三龍纏繞, 而龍之形態正合風水要領要求, 又有水交之巧妙, 所以珀斯能盡收此三龍之真氣, 因此才成為西澳大利亞省之最上乘之地。

只可惜珀斯雖然有三條山龍, 但其實嚴格來說, 此皆不能論作大山脈, 只是山坡而已, 故其龍氣不強, 龍脈亦不深。由於西澳大利亞的山脈既低矮而又相對來說不夠長, 山龍既短, 龍行即止, 所以其龍氣不能凝聚得很多, 故此其城市人丁比不上我國之人丁興旺。 雖然人丁方面不能與我國爭長短, 但珀斯則相對地又遠比其他西澳大利亞之地優勝。 按《管氏地理指蒙》: 『水無山則氣散而不附, 山無水則氣塞而不理』, 西澳大利亞州的西南方之其他地方不是無山便是無水, 又或山遠離水而陰陽不相及, 故不能結穴。 故此, 珀斯之山雖不盡完美, 但至少尚能得東方三條山龍之氣, 所以此地畢竟比西澳大利亞州的其他地方優勝很多, 故為全州人丁最旺之處。 因此可知, 珀斯此地能成為西澳大利亞州的最繁華之地實絕非偶然。 同理, 珀斯之所以是全世界與其他大都會距離最遠的城市, 其理亦然, 因為在全西澳大利亞州, 唯珀斯一地附近山水相配, 而西澳大利亞州其他地方山水形勢不配合, 所以其他地方均不聚人丁, 發展不起來。 世界城市格局, 雖星羅棋佈, 但其發展模式實仍風水之原因矣。

珀斯的山龍走勢

上一期向各位讀者分別介紹了五行中的『金、木、水、火、土』各種不同的山形, 今期特別向各位實地配合圖解剖析珀斯本地的『山龍』走勢。請看下圖。



珀斯雖處平地, 但在珀斯的東北方,東邊及東南方均見龍踪。 珀斯東方之山為珀斯的父母山(為求易於說明, 特稱主山), 其龍由Flynn再向西北行, 行至Boya 以南及Gooseberry Hill東北的一帶附近止息。 在主山的左方即東南方有另一山脈行走, 而右方即東北方有另一砂為白虎。 青龍方之山龍, 其由Mt Cooke 行而止於 Roleystone 及Orange Grove附近, 其止之勢蜿蜒如蛟龍盤曲轉動, 此則為最上佳的青龍, 因青龍貴在蜿蜒。白虎方則有另一龍, 其穿越Avon Valley National Park再跨越Walyunga National Park, 在Upper Swan 東北方隱伏, 再昂首而纏於Brigadoon附近, 最後在John Forrest National Park而止, 其形順勢而行, 所以在地圖上是最顯而易見的, 其龍形不逼, 不壓, 不折, 不竄, 此為白虎之最佳形狀。因為需要知道白虎貴在馴頫。

常人只知左青龍, 右白虎, 以為在穴的左方及右方有砂, 便足以富貴。 但多數人不懂辨識龍的形態, 更不知其需要合於形態, 方可得用。 否則如形態不合, 則為白虎銜尸, 青龍嫉主, 不僅不能富貴, 更為破敗凶亡之兆。 此地既得青龍白虎拱衛, 青龍蜿蜒而白虎馴頫, 此兩種皆為最上乘的形態。 而其遠近距離合宜不壓主, 拱衛有情, 實為上格。

在主山的盡處, 筆者發現一穴場, 極適合做葬, 只可惜澳大利亞法律不容許隨便在山區郊野作土葬, 如果能葬於此地, 後代定必出大富大貴之人傑。 在穴場向外望, 得青龍砂及白虎砂左纏右護, 最重要的是白虎外形馴頫而青龍蜿蜒, 左右砂有情來抱, 水交山會, 更得明堂開闊, 水口緊密, 為大富大貴之穴。 其實一個好的穴場是很難找的, 往往在一大片土地中才有一個比較令人滿意的穴。 可惜現今很多地方的政府都不允許土葬, 所以就算很難能可貴地尋得上佳地方, 但礙於法律, 都不能使用, 看到穴場如此上乘但又不能使用, 真是令筆者感嘆萬分。

回到珀斯的風水, 雖然珀斯城區沒有被左右兩方的山脈包圍, 但這是不重要的, 因為看大地區的風水的方法又與看土葬的穴場的方法有別, 兩者雖有小部份近似但要求完全不一樣, 各有各的法門, 絕不能混為一談。 但各位讀者可留意到整個珀斯城都是由主山的穴場開始而由東向西發展, 所有地圖上的灰色地方, 即市區全部是由山脈盡處向西延伸至海岸線。篇幅關係, 下期續。

甚麼是山龍

今期向各位繼續講解『山龍』, 古時的風水師傅稱呼山脈為『龍』, 而不直接稱為山。 原因是為甚麼呢? 因為山脈的走勢高低起伏, 在高處者如龍盤旋於天, 上昂者如龍躍起於谷, 低者如龍潛在野。 由於古時教育不普及, 能讀書寫字的人不多, 大部份人都是農民, 需為生活而勞作, 更沒有閒錢去買書。 所以古時如果有空閒時間研究風水的人, 基本上都是難得的高級知識份子, 而非一般販夫走卒。 而這些人文化水準甚高, 更喜歡舞文弄墨, 寫文章要求有意境, 又要詞藻華麗, 因此用『山龍』來形容山脈的起伏變化, 實為最適當不過。

而山龍的分類, 於不同的風水門派, 有很大的不同, 其中一派是以『五行』作為分門別類的方法。這一種分類法以五行中的『金、木、水、火、土』為分類, 其規則是最簡單易明的。 筆者先介紹這種, 以後再分別向各位介紹其他方法。

五行中的『金、木、水、火、土』, 第一種的分類是金形山, 金形山是圓形的山。 其中一種最易辨別得出來的金形山, 其外表看去像一個反轉了放的飯碗一樣, 是一個半圓形的山, 其外形肥厚為吉, 另外金形山更有的像笠、鐘、釜等等變化。 第二種是木形山, 木形山是聳立的山形, 看上去奇峰挺拔, 像竹筍般。其中以清秀及圓靜為上品, 山石破碎露骨為凶。 其實筆者早前在廣西為一客戶看工業區風水時便順道旅行, 發現很多有趣的山, 其中有很多的木形山, 可是很多的山都是沒有植物的石山, 外形支離破碎, 岩壁全顯著地突現出來, 風水實在非常不良。 第三種是水形山, 水形山要多曲摺, 如波浪上下舞動, 但一定要不能過急的上落, 如果昇降過急, 坡度便會很陡急, 則為不吉。 最好要上下緩慢有序, 外形層層疊疊, 看上去如水流動的, 便為上品。 第四種為火形山, 火形山外表剛烈, 如火焰般上昇, 看上去高聳峰尖沖雲霄, 山勢峭峻。 第五種為土形山, 土形山是看上去成正方形, 如倉庫, 案桌等形狀。 如果山形渾厚, 沒有陡急的山坡, 方正而厚實的, 即為上品的土形山。

這是一種比較簡單的分類, 如果你想知珀斯的主山是屬於那一種類形, 筆者將會用圖解向各位讀者繼續講解珀斯的山, 敬請留意。

風水與山龍

筆者以前曾經實地考察過珀斯本地的山脈形勢及山水形勢。在今期開始, 將會先向各位讀者講解山龍的結構, 再配合上圖片, 向各位介紹珀斯的山脈, 走向及分類。使大家對珀斯的山脈有更深入的認識, 亦可以使大家明白珀斯有今天的成功, 絕非偶然, 而是天地運行下的風水力量所促成。

但想清楚了解珀斯本地的山龍, 當然首先需要明白何謂『山龍』? 更要明白為甚麼要看『山龍』? 有很多自己看書研究風水的人看了一兩本書, 以為自己甚麼都懂, 言談間滿口風水名詞, 看上去對風水很有了解, 可是當你問一些非常基本的問題, 例如『看風水時為甚麼要看山?』, 他們便立即啞口無言了。 因為愈簡單的問題其實愈難, 例如有些人雖然能學懂微積分,但如果你問他『為甚麼1 + 1 = 2 ?』, 這麼簡單的問題, 相信亦不是人人能夠作答。 風水亦同樣原理, 愈基本的問題則愈多人不懂。 但這些基本的知識, 實在是整套學問的基礎, 如果連這些亦不明不白, 還自稱懂風水, 絕對是令人難以信服。另外, 從這些知識, 亦能看出不同風水師傅的學養深度, 所以各位在選擇風水師傅時, 亦需多加留意。

有留意筆者文章的讀者, 一定知道看風水, 所重的不是『風』, 不是『水』, 而是『氣』。 所以看甚麼, 做甚麼, 都是為了『氣』。 氣亦可以從兩方面觀察, 一是靠山水形勢的分佈, 而另一則依靠理氣的計算。 山水形勢『易』懂『難』精, 很容易了解, 但需要長期使用及要有相當經驗的累積才能充分發揮。以前古時的人請風水師相地, 付了錢, 風水師往往離開一年或甚至幾年, 才回來報告結果。有巒頭師傅, 終年都在郊野團團轉, 因為他們要攀山涉水, 去找吉地, 有時走來走去, 都發現不了, 才又去另一處, 因此需時甚久。 但山水形勢的功效是很大的。

古經有云: 『土者氣之體，有土斯有氣。氣者水之母，有氣斯有水。』。 按風水理論即是先要有土, 土能聚成山, 而山自能蓄『氣』, 有了『氣』最後才有水。 所以看風水時看山的目的, 其實是想知『氣』的分佈情況。明白了為甚麼需要看山, 下一步便是了解甚麼是『山龍』, 我們下期會向各位讀者介紹看山的方法。請繼續留意。

恭賀新禧 祝各位讀者虎年順『風』順『水』

還有幾天便過年了, 在此筆者特向各位親愛的《澳大利亞時報》讀者拜年。祝各位做生意的讀者朋友們生意興隆, 打工的讀者步步高昇, 讀書的讀者學業進步, 人人順『風』順『水』, 身體健康, 新年進步。恭喜, 恭喜。

上次筆者提到用立春的時辰來看國運, 即一個國家的運程。更引證了筆者在去年的預測, 筆者曾在2009年1月份在《澳大利亞時報》撰文, 預言2009年中國將發生大型的衝突, 後來不幸地在7月發生了新疆的特大型暴亂, 此次漢維民族衝突引致死傷無數, 商業停頓, 兩族人心惶惶。 幸好天佑中國, 在國家領導人的領導下, 即時迅速解決問題。 在此祝願今年不再有類似的紛亂, 亦祝願國家富強, 國泰民安。

今年的農曆的正月大年初一剛巧正在公曆即西曆的『情人節』, 有很多人已準備好同時一次過慶祝這兩個大節, 先去花店訂花給太太, 再去準備紅包過小孩過新年。其實在讀者看到此篇文章時, 已經是虎年而不是牛年了。讀者可能有疑問, 大年初一應該是西曆的二月十四日才對, 為什麼筆者這麼早已說牛年過去了呢? 因為按算命的曆法來看, 是以立春日為年的分界, 而不是用農曆的正月大年初一, 即筆者用來看國運的那一天。 今年的立春日在公曆的二月四日, 所以一進入這一天, 便已屬虎年了, 所以在二月五日出生的小孩, 已是小虎, 而不是小牛了。 有很多讀者未有留意, 以為是以正月大年初一來作一年的分野, 更以為在年初一後出生的小孩子才是屬虎的生肖, 而在年初一前出生的便一概是屬牛, 需要強調這種方法是錯誤的。 所有在今年公曆二月四日後出生的小孩子都是屬虎的, 各位讀者要切記, 有很多人不清楚, 又或道聽途說, 致以訛傳訛, 將小孩的生肖弄錯。希望大家明白後, 以後不要人云亦云啊。

不知不覺地時間飛逝, 牛年將要過去, 而虎年將要來臨。 不知大家在牛年有沒有達成全年的人生目標, 如果尚沒有的話, 今年更需多點努力, 因為時間是最寶貴的, 不能用金錢去購買, 就算你腰纏萬貫, 亦不能買寶貴的時間。人生如白駒過隙, 需要珍惜所有時間, 筆者誠與各位讀者共勉, 希望虎年更好。

對中國的預測及驗證

筆者喜歡對國家作出每年的運程預測, 而使用的推算便是依據立春日的八字, 即今年公曆二月四日立春的八字。 而只需用這個八字, 便可以批導出每年的國運。 但所謂『國運』是指中國的國運。 雖然說筆者已移民澳大利亞很久了, 但畢竟身為中國人, 依然心繫祖國, 都與其他僑胞一樣非常關心中國的前途及發展。因此雖然移民已有數年光景, 但每年仍會看中國的國運, 一為自我研究興趣, 二為提供給商業機構客戶作為未來投資的參考。

現在與各位回顧一下筆者在昨年所作出的預測以溫故知新。 筆者曾在去年的《澳大利亞時報》第537期, 即在2009年1月28日刊登的專欄中曾對中國在去年2009年的運程作出如此預測,『日元的庚受七殺所夾殺, 而日元在國運代表人民, 所以恐怕今年中國血光多見, 人民受衝突所害, 由此可知, 中國今年的衝突必將加劇, 甚至與外國有衝突。』。 此文章刊於09年的1月份, 當時筆者還遭部份懷疑的朋友質詢,謂: 中國的發展如日中天, 而國慶即將在去年的10月舉行, 全國各地都加強治安整肅, 公安及治安機構都加強運作戒備, 在如此如鐵桶般周密的防備之下, 如何會出現大型的人民衝突及血光之災? 事實勝於雄辯, 在去年6月26日, 一間港資的玩具廠發生維漢員工大毆鬥，事件導致兩維吾爾族人死, 3人重傷及逾百人受傷。而外國反動勢力利用此次不幸事件, 在7月 5日, 在新疆發生了受外國反動勢力支持的有組織的大型暴亂, 引致漢維人民衝突, 致1,700多人受傷，而另外更有197人死於此次事件。 此次為建國60年以來, 在新疆所發生的最大規模的漢維人民衝突騷亂事件。衝突引致死傷無數, 大量財產損失, 漢族人心惶惶, 連街亦不敢出。後來更有漢人為了報復而發動多起針對維吾爾族人的暴動, 兩族互相敵視, 不敢進入對方區域, 商業活動立即停頓, 事件多月未能平息。後來更因為土耳其總理埃爾多安指中國對新疆『種族屠殺』, 而土耳其工貿部長埃爾昆更呼籲土耳其人抵制中國貨, 引致中國與土耳其發生了另一場外交大戰。 筆者之預言指民間將遭遇有特大衝突, 全部命中。 其實一個國家的國運之推移, 實有天定, 絕非人力所能干預。幸好領導人能快速及有效地處理今次事件, 將影響減少, 實為此次不幸中之大幸。

篇幅關係, 下期續。