風水與四獸

很多人都在風水書籍中發現在說方位是有甚麼『青龍』, 『白虎』等的東西。 不明白的人可能覺得玄之又玄, 又不知道到底是甚麼怪獸。 其實『青龍』及『白虎』均是方位的代名詞。 這都是用來表示方位的術語, 一般人在看風水書時都可能接觸過『青龍』及『白虎』這兩個特有名詞。但其實除了『青龍』, 『白虎』以外。其實還有不太有人所論及的『朱雀』及『玄武』。 這些均是論方位的名稱。 一般來說, 亦有人統稱『青龍』、『白虎』、『朱雀』、『玄武』為『四象』。

如果看一看古藉, 這種表示坐向的表示方法, 由來已久。在《禮記》《曲禮》云:『行前朱鳥而後玄武, 左青龍而右白虎』。 如此說明了方向, 其實即是左方便是『青龍』方, 相反的右方則是『白虎』方, 前面即前方便是稱為『朱雀』方, 而後方即後方便是『玄武』方。風水中所謂的這些名稱都是指方向而已, 絕不是甚麼怪獸。

但為甚麼風水學要用四種動物而來代表方向呢? 其實這個不是風水的專有名稱。 如果肯研究一下, 便會知道這其實是古人所觀測的星象中的四大星座。 古人科技沒有如今發達, 現在的人有全球定位儀, 在那裡都能知自己的位置。 而遠在連指南針都尚未發明的遠古時期, 古人出門而在黑夜中趕路, 黑漆漆的夜幕下, 只有依賴星象的位置來定方位。 另外現在的人, 隨時都能知道時間, 如果沒有手錶, 亦幾乎一定會有手機等顯示時間的工具, 相反來說, 在遠古時, 沒有這些產品, 大家只有用觀星象的方法來決定時間了。 所以古人非常祟敬天象, 在古時, 如果想要認清方向及時間都只有依賴天象一途。 古人對星象進行長久觀測, 再進行紀錄。 慢慢地發覺如果將星星分成不同的星宿, 在記錄及觀測時都更為方便, 所以便將星分成不同的區, 這便是星宿的來源。

而古人又將黃道及赤道附近的二十八個星宿作為基礎。而在東南西北四方各配上七個星宿。再用這七個星宿組成大的組合, 這四大組合便是『青龍』、『白虎』、『朱雀』、『玄武』了。 『青龍』是東方的七個星宿組合之名稱,『白虎』則是西方的組合,『朱雀』是南方的組合, 而『玄武』則是北方的組合。

陰陽與風水

以前向各位介紹過氣與風水的關係, 今次向讀者們說一說『陰陽』。 『陰陽』的學說在很久以前, 已深植人心。古代的中國先民已有『陰陽』一說的概念。 看一看古書的記載, 按《素問》《陰陽應象大論》云:『陰陽者, 天地之道也, 萬物之綱紀, 變化之父母。』。說出了萬物皆能分成陰陽之理。『陰陽』實天地之道, 萬物的規律, 而『陰陽』的轉換即是變化。

其實將所有事象作『陰陽』二分,實古代先人依日常的生活經驗而總結出來的概念。 由於古人重視天象及大自然, 每當看到每天都出現的日出日落, 明白了每天都能分成日與夜。 而每一年隨著季節的轉換, 亦能分成炎熱的夏天與寒冷的冬天。 這些明顯的自然界的區分, 影響了天地萬物的生長。 雖然日夜, 冬夏互為對立, 但又能互相轉化, 在一定的時間內從一個極端轉化成另一極端。這便是『陰陽』的概念的來源。所以『陰陽』雖然說明了所有的事象皆能二分, 但其實在大部份情況下是陰陽並存, 而普遍的現象是『陰中帶陽』, 或『陽中帶陰』的。

陰陽的概念可應用於不同之方面, 例如向日為陽, 背日為陰, 天為陽, 地為陰, 動為陽, 靜為陰, 夏為陽, 冬為陰, 白日為陽, 黑夜為陰等等。 很少東西是獨陽, 獨陰的。 而且在經過獨陽或獨陰後, 便會慢慢轉化成另一對立的極端。因為陰陽雖然相對立, 但是其實是相互依存的。例如冬天在經過最嚴寒的那天後, 冬季自然會過去, 而慢慢進入春天, 再向最炎熱的夏天轉變。所有事物都不會是一成不變的, 而只會在『陰陽』兩極中相互轉化。

風水與陰陽理論千絲萬縷, 與風水有關的很多種事物亦能以『陰陽』以作分類。 例如因為水會流動而屬動, 山為不動而為靜, 所以水為陽, 而山為陰。 但這個陰陽不是絕對的, 例如一個小池塘的水, 雖為陽但因為沒有流動, 而不是動水, 所以是『陽中帶陰』。 而海水則因為有波浪捲動, 是動水, 所以雖然與池塘的水都同樣是水, 但是其陽氣更強。 陰陽理論不單只是用在看山水等的地方, 而在理氣的計算更佔重要位置。 其實風水理論, 不單涉及氣, 陰陽等方面, 而其他如五行, 星象, 八卦都與風水有關。

流年風水

上期與各位讀者談過《黃帝宅經》, 現在大家都明白風水是受時間影響的了。因此大家當能明白風水之位置會經常轉變, 不會永遠都一樣。 不知各位讀者有否留意, 其實每年過春節前, 電視台及電台都會有每年的風水運程專輯。除了一定會有的生肖運程以外, 流年的吉凶方位亦一定會出現在節目裡面。 而其實風水中有二十年方才轉變一次的運, 亦有每年轉變一次的流年運。這個便是每年的春節時, 電視台及電台中所論述的流年吉凶方位, 這些都有其特別計算方法。

得道的風水師傅便是根據以上的資料, 再配合小區的建築物位置或家居中的家具, 而能對一間房屋作出運算及預測一家人未來一年的運程。如果經計算後, 發現會觸動凶星, 則用『生尅法』予以化解。而如果想摧旺『財運』、『桃花運』、『姻緣』、『人緣』等則在流年的指定方位下手, 按主人家的特別要求而予以摧旺。但要指出的是, 每年的凶星位置與去年的位置絕不一樣。同理, 每年的吉星位置亦不一樣, 所以每年的趨吉避凶風水佈局亦不一樣, 需要年年更換方位, 以化解當年的凶星, 及摧旺當年的吉星。而有時如果流年凶星臨於重要的方位, 例如門路、主人房、以及爐灶時, 更需在該年對凶星作特別處理, 以化解其凶暴。

所以有時有讀者問, 風水需不需要年年看? 或只看一次便夠了? 答案是如果你只想選一個適合你的居所, 而你根本不理會以後的運程變化, 亦不管家運是否會變得愈來愈差, 那麼一次便夠了。但如果你想每年都運程好, 更想年年都能作趨吉避凶, 則需要年年按風水吉凶方位的轉變, 而作不同的佈局。 打個比喻, 一間房屋風水好, 則好像一個人有強健的身體。但雖然有強健的身體, 如果想要避免生病, 亦要按季節的轉變來作出相應的措施。 由於季節變化, 夏天可以穿少些衣服, 但冬天要多穿衣才不會生病, 想避免病災是要按時間而隨之改變行為習慣的。 風水之理亦同, 一間房屋的風水好, 只代表不易出禍事而不是指所有人的運程會經常都好。由於每年的風水吉凶之位俱有轉變, 所以一家人的運程亦隨著風水的吉凶方位轉變而變化。 如果想每年都能趨吉祥及避凶災則要每年再按風水的吉凶之位再佈局了, 光靠房屋的好風水, 是不能年年順景的。

風水與擇日

上期向各位讀者介紹『生氣』及『死氣』。 今次繼續用《黃帝宅經》說明之。《黃帝宅經》云:『但修月生氣之位者福來集，…，路犯月死氣之位為有凶災。』。 『修』解修造, 這段文字充分地說明了在修造時需要看生氣之位, 如果在生氣之位置修造則可以納福, 吉祥的事會自然聚集。反過來說, 如果一不小心觸犯了死氣的則自有凶禍臨門。

而如果想看得深入一點, 想了解關於如何看『生氣』及『死氣』的確實位置, 筆者可以提供更為準確的位置給各位讀者, 請參看以下篇章。 按《黃帝宅經》云:『正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。』。 這一段文字想亦不用筆者註之, 大家都能明白。

《黃帝宅經》的作者逐月說明了一年十二個月的每月中的『生氣』及『死氣』的確切位置, 讀者可能尚不能明白各字所代表的方位, 以後筆者一定會清楚列出。讀者只需知道其所寫的位置是基於『二十四山』的方位, 即每一個字是代表由中宮開展各15度的範圍。而且同時這一段文字亦闡明了風水與擇日的相關性。文中指出了在每月應在那裡施工, 而應避開那裡。這充分說明了風水應是結合方位及時間的, 而非一般人所想的風水只論方位如此簡單。

其實風水之術一向都與時間有關, 只是現在很多人不明白罷了。 而在香港, 很多人在裝修房屋、商店時, 或在建築施工動土時都會選一個吉日良辰來開始工作, 但坊間有很多人根本不懂得選正確的日子及時辰的方法, 以為只要看『農民曆』, 隨便地選一個吉日便可以了。如此所為, 根本不懂擇日之法。真正的擇日法是非常複雜的, 例如以上的《黃帝宅經》所提的死氣便在該月不能犯之, 否則必有凶災。風水之術對擇日營建修造都有嚴格要求, 絕不能胡亂妄為。否則風水更好的房屋亦能引禍。

家居風水與氣

上期寫到《黃帝宅經》中提到『生氣』與『死氣』的說法。但未及詳細說明, 今期再繼續而闡述之。《黃帝宅經》本稱《宅經》, 按四庫提要云: 『《宅經》二卷，舊本題目曰黃帝撰。』, 以前的人寫書時, 書名喜愛用名人為宣傳, 而有託名的風氣。 不過不論其真正作者是誰, 本書其內容則代表了古代風水學的概念, 說明了古人的『生氣』與『死氣』的風水理論。

參看《黃帝宅經》, 在書中『生氣』與『死氣』的轉化是依據於時間的, 文章中有論述時間與風水之間的內容, 由此觀之, 古人在日常生活經驗累積下, 在很久遠以前, 已經明白一處地方的風水不是一成不變, 風水元運的東西是不停在轉化。 這亦間接證明了看風水時, 為何不單止要考慮巒頭外形及理氣外, 更要同時考慮時間。

有時看到一些對風水一知半解的外行人幫朋友看風水時, 只看巒頭, 不懂理氣, 更不知時間的重要, 只道『背山面海為吉』,『有路沖為凶』等等。 筆者看了, 實捏一把冷汗, 如此相地, 根本不是在看『風水』, 而是在看『風景』。所看的根本不是關鍵, 如果只看山水大勢, 大部份在同一條街道的住宅由於大環境都是一樣的, 如此看風水之法, 難道家家運程都一樣? 答案當然非常明顯, 看風水雖然要看山水外形, 但絕不能忽略其他方面。所以讀者們千萬不能只看巒頭, 獨以形法的山形水勢來斷吉凶, 還一定要考慮『理氣』及『時間』。

好了, 再看《黃帝宅經》一書, 此書有很多以前風水術的內容, 而不單是只論『生氣』與『死氣』, 文中亦有其他非常有用的章節, 更可從中看到擇日的內容在裡面, 在以後的數期再分別介紹給讀者。而其中有多處均有提到『生氣』與『死氣』的內容。 請看《黃帝宅經》《卷上》云:『每年有十二月，每月有生氣死氣之位。』。這處說明了一年的時間裡, 每個月的生氣死氣位置都有不同, 這正引證風水之術不是一成不變之理。而另一方面, 亦引出了大家要按時改變佈局來配合風水的改變。不要以為一處風水好則代表永遠的好, 俗諺有云:『十年河東, 十年河西』, 要知道盛衰興替正是風水之道理。

《黃帝宅經》與氣

在多期以前與各位讀者談過『氣』與『風水』的關係, 但是陰陽五行理論廣博, 根本就不可能用片言隻字來完全說明其意旨。回想當年, 筆者從師習風水時, 所修研過之古藉, 光是學『氣』的理論的古藉便花費了一年的時間, 還算是非常快的了。由於『氣』是風水學的根本, 所以說如果要學好風水, 想打好基礎, 便一定要學好『氣』及『五行』之概念。

由於陰陽五行之理論博大精深, 內容龐大, 如果要將理論全部清清楚楚寫出來, 專論一個題目, 亦得花費一兩年光景方才能全面講清楚。何況風水理論內容比較枯燥, 且需要數理之計算, 一般讀者根本不會花時間去看, 因此筆者平時所引之古藉內容, 只是一種提綱式的簡單介紹, 讀者如有興趣, 還需下苦功鑽研, 方能更深入了解。千萬不要以為看了一兩篇文章, 便完全通曉所有內容。礙於篇幅關係, 有很多地方未能再加以詳述, 所以希望各位讀者看完後, 不要自己嚇自己, 如有需要, 則應參考命理執業人士的專業意見, 而不應在自己一知半解的情況下作風水改動, 否則弄巧反拙更為危險。

話說回來, 今次說一下『死氣』及『生氣』。有別於風水學中平時經常使用的字, 『死氣』這詞實在是比較恐怖的字眼。看風水時一定要為主人家『乘生氣, 避死氣』。 但甚麼是『死氣』? 甚麼又是『生氣』? 與普通的『氣』又有甚麼關係? 如此問題, 可看一看《黃帝宅經》。內裡當有詳細說明。黃帝即在上古時, 打勝蚩尤後再擊敗炎帝而統一天下的上古時代的帝王, 所有中國人都尊稱他為民族的祖先, 其子孫正是中華民族。讀者需要留意《黃帝宅經》雖然相傳是由黃帝所撰寫, 但作為研究專業人士, 筆者向來對《黃帝宅經》的作者是黃帝這說法不以為然。 經考證後可以證明, 《黃帝宅經》其實仍以前的人託名黃帝所著作, 而非真是黃帝自己之作品。古人為了加強權威性, 所以經常將自己的作品託名於名人偉人, 這種做法在古代非常普遍, 有很多書名都是這樣取名的。又例如中醫學中的經典名著 《黃帝內經》 便亦是託名黃帝所作, 但經考證此書是集戰國時之醫療方法而為大成, 再以黃帝之名義成書。古人這種做法與今時今日的產品找代言人一樣, 由於想加強權威性及希望能廣為宣傳, 便找一名人為其產品作宣傳。古今雖不同, 但其做法何其接近。 篇幅關係, 下期繼續談《黃帝宅經》與『死氣』及『生氣』。

風水命理的學理研究

上期說到歷史上顯赫有名的玄學家管輅。他看命及看風水的高明實匪夷所思, 連《三國志》的作者亦為其作傳記。他所批斷的均非常準確。 想一想當今科技昌明, 醫學發展一日千里, 但如果你叫一些醫學專家或甚至醫學院的教授去推斷一個人的壽數, 想必亦不能做到。
雖然人類能自誇有如此科技進步的今天, 其實時代在變, 現在人們覺得樣樣事物都很先進, 但是過了幾十年, 回頭看一看, 當今天變成過去, 現在的先進科技亦變成以前的落後。 所以回頭想一想, 以前的人科技何等低劣, 但是就只憑一些出生時辰的資料, 便可以推斷人間禍福, 更能準確指出一些婚姻、子女、財運、健康、事業的情況。靠的只是天干地支, 日月星辰位置。所以不能不佩服古人的智慧。而古時的風水及命理均是帝王之學, 很多高人均是任職於朝廷, 為帝王出主意, 如諸葛亮等均是通曉五行風水之人。而很多國家的古代高級知識份子都是搞預測學的, 現今的天文學就是由占星術轉化而成。
風水命理很久便已存在了, 但不說你不知, 風水這學問真是中國人之獨有, 外國有所謂GEOMANCY的玄學, 以前有人將風水譯成英文時, 便用這個詞, 但其實兩者根本不同, 實風馬牛不相及。 筆者向來研究中外各種玄學, 待以後有機會再予各位詳述其分別, 先回來說一下風水。 風水的發明全是中國人的創造, 由以前的相地而居住, 後來加入相墓的技術, 再回歸到以居住為主。 其過程實反反覆覆。 而在過程中繁衍出大量不同的學派, 相互攻擊。 有人對風水完全一無所知, 卻閉門造車, 憑空捏造, 又或私自曲解先賢之著作, 自立門派, 以至魚目混珠。 這些事不只是現在才發生, 在以前便有很多風水先賢便批評很多人不願真正去研究, 而只是隨便看一兩本書, 便行走江湖。 可是不肯下功夫認真研究, 又如何去辨別真偽呢? 而真正的學術反而因為失傳而沒落, 想到這裡, 真使人扼腕嘆息。每每想到這裡, 筆者都非常感嘆, 現在很多知識份子對風水根本不願作研究, 而更沒有風水的學術理論刊物或學理研究。筆者多年來搜集很多風水及命理案例, 目的就是儘可能以學術的方法對風水及命理等玄學作理論的探討及提供佐證。然一人之力有限, 只有儘力而為。