風水與擇日

上期向各位讀者介紹『生氣』及『死氣』。 今次繼續用《黃帝宅經》說明之。《黃帝宅經》云:『但修月生氣之位者福來集，…，路犯月死氣之位為有凶災。』。 『修』解修造, 這段文字充分地說明了在修造時需要看生氣之位, 如果在生氣之位置修造則可以納福, 吉祥的事會自然聚集。反過來說, 如果一不小心觸犯了死氣的則自有凶禍臨門。

而如果想看得深入一點, 想了解關於如何看『生氣』及『死氣』的確實位置, 筆者可以提供更為準確的位置給各位讀者, 請參看以下篇章。 按《黃帝宅經》云:『正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。』。 這一段文字想亦不用筆者註之, 大家都能明白。

《黃帝宅經》的作者逐月說明了一年十二個月的每月中的『生氣』及『死氣』的確切位置, 讀者可能尚不能明白各字所代表的方位, 以後筆者一定會清楚列出。讀者只需知道其所寫的位置是基於『二十四山』的方位, 即每一個字是代表由中宮開展各15度的範圍。而且同時這一段文字亦闡明了風水與擇日的相關性。文中指出了在每月應在那裡施工, 而應避開那裡。這充分說明了風水應是結合方位及時間的, 而非一般人所想的風水只論方位如此簡單。

其實風水之術一向都與時間有關, 只是現在很多人不明白罷了。 而在香港, 很多人在裝修房屋、商店時, 或在建築施工動土時都會選一個吉日良辰來開始工作, 但坊間有很多人根本不懂得選正確的日子及時辰的方法, 以為只要看『農民曆』, 隨便地選一個吉日便可以了。如此所為, 根本不懂擇日之法。真正的擇日法是非常複雜的, 例如以上的《黃帝宅經》所提的死氣便在該月不能犯之, 否則必有凶災。風水之術對擇日營建修造都有嚴格要求, 絕不能胡亂妄為。否則風水更好的房屋亦能引禍。

家居風水與氣

上期寫到《黃帝宅經》中提到『生氣』與『死氣』的說法。但未及詳細說明, 今期再繼續而闡述之。《黃帝宅經》本稱《宅經》, 按四庫提要云: 『《宅經》二卷，舊本題目曰黃帝撰。』, 以前的人寫書時, 書名喜愛用名人為宣傳, 而有託名的風氣。 不過不論其真正作者是誰, 本書其內容則代表了古代風水學的概念, 說明了古人的『生氣』與『死氣』的風水理論。

參看《黃帝宅經》, 在書中『生氣』與『死氣』的轉化是依據於時間的, 文章中有論述時間與風水之間的內容, 由此觀之, 古人在日常生活經驗累積下, 在很久遠以前, 已經明白一處地方的風水不是一成不變, 風水元運的東西是不停在轉化。 這亦間接證明了看風水時, 為何不單止要考慮巒頭外形及理氣外, 更要同時考慮時間。

有時看到一些對風水一知半解的外行人幫朋友看風水時, 只看巒頭, 不懂理氣, 更不知時間的重要, 只道『背山面海為吉』,『有路沖為凶』等等。 筆者看了, 實捏一把冷汗, 如此相地, 根本不是在看『風水』, 而是在看『風景』。所看的根本不是關鍵, 如果只看山水大勢, 大部份在同一條街道的住宅由於大環境都是一樣的, 如此看風水之法, 難道家家運程都一樣? 答案當然非常明顯, 看風水雖然要看山水外形, 但絕不能忽略其他方面。所以讀者們千萬不能只看巒頭, 獨以形法的山形水勢來斷吉凶, 還一定要考慮『理氣』及『時間』。

好了, 再看《黃帝宅經》一書, 此書有很多以前風水術的內容, 而不單是只論『生氣』與『死氣』, 文中亦有其他非常有用的章節, 更可從中看到擇日的內容在裡面, 在以後的數期再分別介紹給讀者。而其中有多處均有提到『生氣』與『死氣』的內容。 請看《黃帝宅經》《卷上》云:『每年有十二月，每月有生氣死氣之位。』。這處說明了一年的時間裡, 每個月的生氣死氣位置都有不同, 這正引證風水之術不是一成不變之理。而另一方面, 亦引出了大家要按時改變佈局來配合風水的改變。不要以為一處風水好則代表永遠的好, 俗諺有云:『十年河東, 十年河西』, 要知道盛衰興替正是風水之道理。

《黃帝宅經》與氣

在多期以前與各位讀者談過『氣』與『風水』的關係, 但是陰陽五行理論廣博, 根本就不可能用片言隻字來完全說明其意旨。回想當年, 筆者從師習風水時, 所修研過之古藉, 光是學『氣』的理論的古藉便花費了一年的時間, 還算是非常快的了。由於『氣』是風水學的根本, 所以說如果要學好風水, 想打好基礎, 便一定要學好『氣』及『五行』之概念。

由於陰陽五行之理論博大精深, 內容龐大, 如果要將理論全部清清楚楚寫出來, 專論一個題目, 亦得花費一兩年光景方才能全面講清楚。何況風水理論內容比較枯燥, 且需要數理之計算, 一般讀者根本不會花時間去看, 因此筆者平時所引之古藉內容, 只是一種提綱式的簡單介紹, 讀者如有興趣, 還需下苦功鑽研, 方能更深入了解。千萬不要以為看了一兩篇文章, 便完全通曉所有內容。礙於篇幅關係, 有很多地方未能再加以詳述, 所以希望各位讀者看完後, 不要自己嚇自己, 如有需要, 則應參考命理執業人士的專業意見, 而不應在自己一知半解的情況下作風水改動, 否則弄巧反拙更為危險。

話說回來, 今次說一下『死氣』及『生氣』。有別於風水學中平時經常使用的字, 『死氣』這詞實在是比較恐怖的字眼。看風水時一定要為主人家『乘生氣, 避死氣』。 但甚麼是『死氣』? 甚麼又是『生氣』? 與普通的『氣』又有甚麼關係? 如此問題, 可看一看《黃帝宅經》。內裡當有詳細說明。黃帝即在上古時, 打勝蚩尤後再擊敗炎帝而統一天下的上古時代的帝王, 所有中國人都尊稱他為民族的祖先, 其子孫正是中華民族。讀者需要留意《黃帝宅經》雖然相傳是由黃帝所撰寫, 但作為研究專業人士, 筆者向來對《黃帝宅經》的作者是黃帝這說法不以為然。 經考證後可以證明, 《黃帝宅經》其實仍以前的人託名黃帝所著作, 而非真是黃帝自己之作品。古人為了加強權威性, 所以經常將自己的作品託名於名人偉人, 這種做法在古代非常普遍, 有很多書名都是這樣取名的。又例如中醫學中的經典名著 《黃帝內經》 便亦是託名黃帝所作, 但經考證此書是集戰國時之醫療方法而為大成, 再以黃帝之名義成書。古人這種做法與今時今日的產品找代言人一樣, 由於想加強權威性及希望能廣為宣傳, 便找一名人為其產品作宣傳。古今雖不同, 但其做法何其接近。 篇幅關係, 下期繼續談《黃帝宅經》與『死氣』及『生氣』。

風水命理的學理研究

上期說到歷史上顯赫有名的玄學家管輅。他看命及看風水的高明實匪夷所思, 連《三國志》的作者亦為其作傳記。他所批斷的均非常準確。 想一想當今科技昌明, 醫學發展一日千里, 但如果你叫一些醫學專家或甚至醫學院的教授去推斷一個人的壽數, 想必亦不能做到。
雖然人類能自誇有如此科技進步的今天, 其實時代在變, 現在人們覺得樣樣事物都很先進, 但是過了幾十年, 回頭看一看, 當今天變成過去, 現在的先進科技亦變成以前的落後。 所以回頭想一想, 以前的人科技何等低劣, 但是就只憑一些出生時辰的資料, 便可以推斷人間禍福, 更能準確指出一些婚姻、子女、財運、健康、事業的情況。靠的只是天干地支, 日月星辰位置。所以不能不佩服古人的智慧。而古時的風水及命理均是帝王之學, 很多高人均是任職於朝廷, 為帝王出主意, 如諸葛亮等均是通曉五行風水之人。而很多國家的古代高級知識份子都是搞預測學的, 現今的天文學就是由占星術轉化而成。
風水命理很久便已存在了, 但不說你不知, 風水這學問真是中國人之獨有, 外國有所謂GEOMANCY的玄學, 以前有人將風水譯成英文時, 便用這個詞, 但其實兩者根本不同, 實風馬牛不相及。 筆者向來研究中外各種玄學, 待以後有機會再予各位詳述其分別, 先回來說一下風水。 風水的發明全是中國人的創造, 由以前的相地而居住, 後來加入相墓的技術, 再回歸到以居住為主。 其過程實反反覆覆。 而在過程中繁衍出大量不同的學派, 相互攻擊。 有人對風水完全一無所知, 卻閉門造車, 憑空捏造, 又或私自曲解先賢之著作, 自立門派, 以至魚目混珠。 這些事不只是現在才發生, 在以前便有很多風水先賢便批評很多人不願真正去研究, 而只是隨便看一兩本書, 便行走江湖。 可是不肯下功夫認真研究, 又如何去辨別真偽呢? 而真正的學術反而因為失傳而沒落, 想到這裡, 真使人扼腕嘆息。每每想到這裡, 筆者都非常感嘆, 現在很多知識份子對風水根本不願作研究, 而更沒有風水的學術理論刊物或學理研究。筆者多年來搜集很多風水及命理案例, 目的就是儘可能以學術的方法對風水及命理等玄學作理論的探討及提供佐證。然一人之力有限, 只有儘力而為。

《三國志》論命運

上期與各位讀者談到《三國志》中管輅看風水之事。其實管輅不單精於風水, 連命理、相法等亦有專長, 為古代之玄學權威。筆者自小喜歡閱讀, 不能一日無書, 所涉之範圍由科學、歷史、風水及命理等等玄學、西洋命理樣樣喜歡。以前讀歷史書時得知管輅之事, 大大驚嘆於如此預測能力, 此事對筆者影響甚深。後來年紀大了, 變成專業於命理風水行業, 回想起來或多或少受管輅之事跡影響。
管輅，字公明，平原人。按歷史書所記載, 他容貌粗獷醜陋，沒有威武的外表。他喜愛飲酒，而飲食時愛講笑話，開玩笑又不理對象，所以人們喜歡他卻又不會敬重他。上期所引的是管輅看風水之事, 其實他在命理方面造詣更高。
按《三國志》《管輅傳》:『廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：“命在八月辛卯日日中之時。”林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。』。《三國志》古文的解釋為:廣平人劉奉林的妻子病危，所以連棺材都已買好了。當時是正月，他便讓管輅為此占算。管輅說：“她的壽限在八月辛卯日中午時分。”劉奉林則說肯定不會如此，但他妻子卻漸漸好起來。讀者需留意古文的『差』字不是指愈來愈差的意思,『差』字是通『瘥』字, 解病愈,。而到了秋天後, 病才復發，正如管輅所說一樣。
另外《三國志》亦有指出管輅推算他自己。按《三國志》《管輅傳》云:『正元二年，弟辰謂輅曰：“大將軍待君意厚，冀當富貴乎？”輅長歎曰：“吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間。”...明年二月卒，年四十八。』。古文的解釋為:在正元二年即355年，管輅弟弟辰問管輅說：“大將軍對待您很好，您會富貴嗎？”管輅長歎說：“我自己明白有緣份遇到時機，然而上天給了我才智聰明，卻不給我長壽，只怕到四十七、八歲之間。”…管輅下一年二月死，年四十八歲。由此可以看出管輅之一代名師, 是如何利害。
有時看看古藉, 看一看歷史名人的事跡亦讀來非常有趣味。 其實就連歷史類別如此沉悶的書, 細心看也可發現有很有趣的命理故事在其中。

風水預測的真確性

筆者剛看了電影《赤壁.決戰天下》。筆者看電影只喜歡看史詩式的故事, 對三國的題材尤其喜愛。回想起來, 不知大家記不記得以前中國國內有一套大型電視劇叫《三國演義》, 筆者對該電視劇印象至今很深。由於筆者向來忙於研究, 所以平時甚少看電視劇, 而《三國演義》是筆者少數有看的電視劇。該電視劇內容非常精彩, 遠勝筆者小時看的《三國演義》書本。雖然《三國演義》非常精彩, 但相信大家都知道《三國演義》是小說而不是正史, 只是明朝的章回小說。所有內容是根據正史《三國志》所寫。

但不說大家不知, 在《三國志》中居然有論及風水的文章, 並且更有風水師的預測, 及後來的真實結果與預測作比較對照的內容。風水相地之事能出於正史, 而不是小說而已, 說明當時修正史的官員亦非常重視風水、易經等玄學。

《三國志》所記之風水相地之事, 發生於三國時期。按《三國志》《管輅傳》云:『輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：“林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”卒如其言。』。

以上之文引自《三國志》, 為古文, 讀者可能不太明瞭, 如譯成現今的, 其文所言是:管輅隨軍隊向西開進，途中經過毋丘儉的墳墓，倚著樹而悲傷地沉吟，表現出悶悶不樂的神色。有人問為什麼，管輅便回答：“林木雖然非常茂盛，卻不會長久；碑文雖華美，卻無後人守護。『玄武藏頭』，『蒼龍無足』，『白虎銜屍』，『朱雀悲哭』，四種風水上的不良形象都出現在一起，有如斯組合的墓, 必主滅族。不會超過兩年，就會應驗。”而後來果然和他說的一模一樣。』

此文非常詳細, 說明了是誰的墓, 亦說明了墓有甚麼風水的問題, 及說明了基於這些風水問題可以推斷出將會發生何事, 更說明了應驗的時間, 最後亦是最重要的便是記事的史官用後來發生的真實情況與管輅的預測相對照。由於此事出於官方編寫之正史, 所以不會作假, 所言皆有根據, 真人真事。其實在古中國的官方正史中很多時亦有與玄學有關的文章。為此向各位讀者分享一下一些歷史人物的風水故事。

談氣與風水的關係

前面多期與各位讀者談過珀斯的家居風水。今期再向各位講授一些風水的基本概念。如果讀者有留意本專欄, 一定記得筆者曾經在以前的文章中說過『風水』術的關鍵不是『風』, 不是『水』, 而是『氣』。按風水術的古藉, 祖師郭璞《葬書》《內篇》有云:『葬者,乘生氣也。』。風水之術, 正是研究如何利用生氣。但要利用生氣, 先必要了解甚麼是氣, 所以今期向各位說一說甚麼是『氣』。

中國文化源遠流長, 有很多特有的概念。『陰陽』及『氣』便是非常特別的概念, 在其他文化中沒有出現, 而獨在中華文明才有如此概念。其實『氣』這一個字有很多解釋。其中《老子》云:『萬物負陰而抱陽, 沖氣而為和。』。古聖先賢對『氣』雖有不同的解說, 但普遍來說是一種存於天地之間的能量,能起滋生作用, 即『生氣』。如果沒有了氣, 便不能滋養萬物了, 所以人死了叫『斷氣』。而中華文明亦有所謂『氣功』的強身功法。但是風水術對『氣』有不同的含意, 由於古時的字不多, 一個字可能有很多不同的解釋, 所以雖然是同一個『氣』字, 但風水術的『氣』與氣功的『氣』或其他的『氣』所指的東西不儘相同。

考據古經, 風水術對『氣』的解釋可參考《管氏地理指蒙》的解說, 當中有清楚之剖析。按《管氏地理指蒙》《卷一》《有無往來》云:『一氣積而兩儀分,一生三而五行具, 吉凶悔吝有機而可測, 盛衰消長有度而不渝。』。按其內容所解說即是: 『氣』是萬物之源,由『氣』而分作『兩儀』, 『兩儀』即是陰與陽之意思。接著化成『五行』, 即『金木水火土』五種組成萬物的元素。因此,可以用來預測吉凶禍福。而其盛衰變化是跟從規律並且不會改變。

所以風水術的『氣』是天下萬物的本源。因為有『氣』才能分出五行, 按古代的概念來說,所有物質都能分類為五行, 五行亦是所有物質的基礎。所以『氣』是一種比物質更原始的東西, 有了『氣』才能有萬物。此種對『氣』的理解與一般人的想法完全不一樣, 所以可以看出, 風水術對『氣』非常重視, 而且風水術的『氣』涵蓋的範圍亦非常大。篇幅關係, 下期再談。