星星都有假的

以前提到, 由於政令的影響, 多個朝代都禁止私人學習天文。 其中尤以明代為甚, 懲處尤其嚴厲。 那時很多人都不敢犯如此風險去學, 因為就算學習成功, 都不能開門做生意。 那時為了對國家加強控制, 明朝在社會上安插大量特務, 如惡名昭彰的『東廠』及『西廠』。 在密探廣佈下,識者連提也不願提, 更不敢開門做生意, 更因為當時由於多數人只醉心功名, 只重科舉, 視其他科學知識為奇技淫巧之事, 根本沒有人肯去研究。 因此天文知識便在一百年間消失得無影無踪。
在術數方面, 最受到影響的便是那些要用星星位置論命的方法。 由於這些方法需要大量的天文知識及計算, 因此受打擊最深。 因為這個原因, 『七政四餘』、『七曜術』等非常依賴天文星象位置的方法即式微及轉入地下。
但是另一方面, 由於算命用星象來解說, 已有幾百年歷史, 一時間又不可以完全拋棄。 因此只有採用談『星』而又不是真『星』, 用『星盤』而又不是真『星盤』的策略。 即用一些不需要天文知識的新方法, 但照用以前舊算命方法中星的名稱, 但實際上星名只是作為代名詞, 而真正的含義根本不是原本舊法中的星。
例如八字算命法中有『星盤』的法訣, 其中有太陽, 但這太陽是一年才移動一宮, 而十二年才繞一週天。 但大家都知, 真正的太陽是一個月移動一宮, 一年繞一圈的。 因此算命術在明朝後出現比較大的變化, 很多算命法中的星名其實只是一個代號, 與真正的星的運行無任何關連。 另外八字算命法由於偏重『五行』的『合』、『害』、『會』、『刑』、『沖』等及生克的關係, 十神方面又在外觀上沒有太多的天文成份。 因此可以不受打壓, 而這亦是八字算命法在明代後能有很大發展。 而其他依賴天文的術數則衰微的原因。
但其實八字算命法的本源與天文亦是有很大的關連, 只是外觀上沒有那麼明顯罷了, 如果肯研究, 可以發覺不同的術數都有方法的本源, 以後再向各位介紹, 現在不贅。 另外一個最多人認識的算命法, 『紫微斗數』其實亦是如此, 其中有大量的天文星象術語, 但其實所有星的運行及週期, 與真正的天文現象無關, 全部都是代名詞而已。

曆法與皇權象徵

上文指出由於多個朝代推行禁止學習天文的禁令, 因此到了後來, 人材凋零, 知識退步至連編曆法都出現很大的問題。 各位讀者可能不知道曆法的重要性, 其實在古代來說, 編製一份正確的曆法, 是朝廷一定要做的事, 更是皇權的象徵。
編制曆法在古代是大事, 因為大多數人都是務農為生。 全國以農為本, 而因此是需要有一個正確的曆法, 作為依據去計劃農作之事。 另外以前的人想買東西, 不像現在這樣方便, 想買東西不是天天可以買的, 市集多有會期, 因此定立一個所有百姓都能遵從的曆法, 不單止是農業方面有其必要性, 而對商業貿易都是十分必要的。
不知大家有沒有看過, 很多算命師傅用的那一本厚厚紅色的曆法書, 那本書在香港是叫做『通勝』, 而在其他大部份的地方都是叫『農民曆』的。 從此可見曆法對農民的生計有多麼大的影響。而因此古代很多朝代的皇帝都視製定曆法為重點, 這更是一個代表皇權的象徵。 由於古時推算方法的理論不太精確, 因此, 過了一段時間, 便會出現與真實現象不吻合的誤差。 因此便要修改曆法, 而所以很多朝代便會對曆法更改及頒布新的曆法。 這更是一種政治的宣示, 代表改朝換代後的一個新的開始。 因此很多在推翻前政權而改朝換代後的皇帝, 他們所做的事便是頒布新的曆法。 就算在近代中國, 亦有遵從這樣的做法。 在推翻滿清皇帝而建立中華民國後, 便以1911年定為民國元年。 因此有時去臺灣為客戶看風水, 所看到很多的年份都是按民國建立而算的, 而不是公曆的年。 後來新中國成立, 再次更改曆法, 廢除民國而用公曆年。
因此由古至今, 頒布新曆法均是權力的象徵, 可是由於多個朝代對天文學習的禁令, 在後來, 連製定曆法都出現問題。 因此迫於無奈, 在明末時只好聘請外國人擔任。 適逢在那時, 外國有傳教人員來中國傳教, 而那些人傳教人員, 都是外國精通西洋天文數學的知識份子, 例如利瑪竇、湯若望及穆尼閣等人。 他們便在朝廷的傳召下, 負責教授天文曆法知識及制定曆法。 每每想到此, 都會嘆息萬分, 中華文明在以前是如此輝煌, 可是在明朝時卻連編曆法都要依賴外國人。 痛心疾首之餘, 更覺知識之可貴。

中國天文科學

上文指出由於明朝所執行的禁止學習天文的法律, 所有使用星辰位置的算命術都不能作有系統的教授, 因此都漸漸湮沒。 而八字算命法雖有天文的成份, 但因為比重不大, 所以能逃過一劫, 而其他像『七政四餘』等的算命法, 由於其起盤及推算的過程十分依賴天文的理論, 因此在元代後, 在明朝便失去了其原來的地位。

由於明朝開國皇帝朱元璋出身平民。 在多年與元朝的爭霸中最後得到天下。 因此他對得來不易的皇帝權位非常珍重, 各位讀一讀中國歷史, 便知其在得皇帝位後, 為了保其江山, 對任何有機會對其皇位有潛在危險的前手下是如何凶殘。。 而天文術數, 由於可以用來預示未來, 更為他所留意。 古時的人起義時, 很多都用天命為宣傳, 藉而吸引群眾加入, 因此為了避免有人用術數及天命來影響其統治, 在開國後, 他便立即下令嚴禁私下學習天文術數。
但禁絕天文一事, 其影響甚大, 不單影響了當時算命從業, 而對文化及科學亦影響深遠。 本來中國的天文科技在古文明中都是居領先地位, 很多天文的成就及發現都是中國人所首先摸索出來的。 筆者以前亦有提及, 由於天文現象週期很長, 可能幾百年或幾千年才出現一次, 因此就算現今科技如何先進, 但有一些現象因為時間尚未到下一週期的出現時間, 因此根本不能作研究。 而如果想研究的則只有依據古人的紀錄了。 由於中國古時對天文的紀錄很精確, 因此很多天文學家都從中國的古藉中去找出有關資料而進行分析。
但後來由於多個朝代的打壓, 致使在中國整個天文知識不單止沒有任何發展, 到後來更加連編曆法都出現問題。 而西方諸國, 雖然文代發展比較遲, 但在文藝復興後的歐洲, 重視對自然的探求及研究, 因此到明代後, 天文科技更反而超越中國, 而且在天文成就, 尤其是對行星位置的預測中更遠勝中國。 因此在後來, 中國天文只在觀測, 即紀錄那些星象的位置。 而西方的天文知識則非常先進, 可以推算出行星的位置, 因此可以作預測。 可惜的是, 中國的天文知識在多個朝代的摧殘下, 連曆法都編不出來。

古代歷史與八字的發展

上文提到了在唐代以後, 社會上出現了各式各樣的算命法。 在上文所提到的『七政四餘』這方法在元代後便式微了。 算命術是文化的一種, 因此其流傳亦受當時的文化及政策所影響。 當時子平法, 即用八字來算人命運之術, 尚未大盛。 而當時是有很多不同的方法同時在流傳的。 但要想知道為何八字算命術能脫穎而出, 則要明白其當時的歷史狀況。

現在的社會, 急功近利, 在澳大利亞還好。 以前筆者在香港, 所有人走路都是快步走的, 沒有人像澳大利亞一樣慢條斯理地散步, 如果你慢慢走, 一定有很多人對你說 『借過』, 即請讓一讓的意思。 由於急功近利的緣故, 因此如果有人想執業作全職的風水師傅, 很多人只想找捷徑, 根本沒有心情去研究, 更不要說去了解算命術的發展及歷史了。更有很多人, 想成為風水及命理師傅, 便只去書店買一兩本坊間的書, 看完了, 便立即去接生意, 如此這般, 真是害人害己。

因為風水命理之學博大精深, 不同的流派均有其優異之處。 而書本更多有門戶之見, 想登堂入室, 只看一兩本書, 根本連輪廓都沒有接觸。筆者的師傅是玄學古藉的專家, 以前從師時, 便被要求去閱讀大量古藉, 如果肯研究古藉, 再比照現在坊間的書, 當會發現很多現在的書, 都是後人閉門造車, 自行編織出來的。 因此想要學好風水及命理, 一定要肯下功夫研究古藉, 方能有所成, 否則只會害人害己。

在研究古藉時, 亦可以同時了解到各種算命術的發展情況。 筆者在以前的文章中曾指出, 以前的中國古算命法多是以占卜為主, 後來有一些由西域傳入的外國的占星術, 如『七政四餘』等的算命法。 這些算命法的特點是與外國的生辰占星術 (Natal Astrology)一樣, 是用出生時的星辰位置而占算的。 為什麼在元代後, 這些方法會式微而由八字算命法而取而代之, 其原因便是在禁絕私人學習天文一事, 而在明朝則更愈加嚴厲。 因此一般人根本已不懂得依據出生的時間來起出星盤, 而星盤則是『七政四餘』等算命方法的依據來源, 因此這些方法便日漸式微了。 而相反, 八字算命法由於不需要大量的天文知識, 因此朝廷未有封殺, 而便能脫穎而出。

中國的古代算命術

上文說到以前的占星術主要是用來看國家運程, 而不是用來看個人福祿的。 後來由西域傳入推算個人命運的算命術。 至此在中原, 那些對個人運程作推算的方法才慢慢大盛起來。 而其實由印度所傳入的個人算命方法, 其來源更能推回至西方的『生辰占星術』, 即『Natal Astrology』, 即用一個人出生時, 天空上行星位置而推算的方法。 其實如肯花時間研究, 會發覺很多不同的術數, 甚至不同文化的算命術, 其來源都是同一個的。

想更進一步了解印度占星術的源流, 則不能不說一下亞歷山大大帝及其東征。 在亞歷山大大帝侵入波斯, 擊敗大流士三世後, 他們便揮軍想攻下印度。 可是由於曠日持久的戰爭, 亞歷山大大帝的兵士發生厭戰情緒, 後來亞歷山大大帝儘管雄心壯志想統一天下, 但由於兵士已不聽話, 迫於無奈, 最後亦只能退兵。 但在那期間, 西方的文化及科技隨戰爭機器傳入中亞及印度, 而印度的占星術亦深受西方的占星術影響。

幾百年後, 中國在佛教的傳入下, 印度占星方法亦隨之傳入, 對中國佛經有研究的讀者, 當能明白筆者之意思, 因為有很多佛經及西域流傳入中原的經典, 其中都有很多印度占星的成份。 而印度占星術與西方占星術近似, 都是以個人命運為主。 文化的傳承, 從西方至東方, 通過幾百年的演變, 最後在中國產生了新的以個人為主的算命法。

中國的『七政四餘』、『果老星宗』等在唐朝大盛的算命方法, 如果肯研究, 會發覺其方法有很多印度占星術的成份在其中。 其中的一個明顯的例子便是『七政四餘』算命法的名字本身。『七政』亦即是金木水火土五星及加上太陽及月亮。 而四餘即是『羅喉』、『計都』、『紫氣』、『月孛』。 筆者向來熱衷於算命術數學理的研究, 對印度占星術亦有研究。 『計都』即是印度占星術的『Ketu』,『羅喉』即『Rahu』。 這些都是印度占星術中的術語, 可以用來預計日蝕及月蝕, 亦可以用來測算個人命運。 筆者所師承的師傅, 是懂得編曆法的。 筆者亦自小跟他學編曆法。 其實用『羅喉』及『計都』即能算出以後日蝕及月蝕的時間, 與天文台所公佈的完全一樣。

算命術的源流

以中國術數來說, 用在算命的方法實在五花八門。 筆者在長期的職業生涯中, 結識很多風水命理的同業。 其中不同的人有不同的專長, 例如八字、紫微斗數、鐵板神數、七政四餘、果老星宗等等。 但最普遍的算命法實仍八字推命術無疑。 現在很多的人只知『查八字』即是算命, 但在戰前, 多數老一輩的人去算命, 尤其是如果有新生的嬰兒, 在他們出生後不久, 即會帶去給算命先生算命。 但老一輩的人他們去算命是不會說『查八字』的, 而會說『查花根』的。 另外除了為新生的嬰兒占算外, 數十年前的人在婚嫁前亦一定要合婚, 即查男女雙方八字是否配合, 婚姻是否美滿。 如果婚姻美滿才考慮加深倆人的交往及進一步結婚。

其實大多數的算命法都是用出生的年、月、日、時來計算的。 但為何八字算命術會是最普及的呢? 可能很多讀者都不知道其原因。 其實真正的原因是古時的官方政策所引致。 正是官府幫了八字算命術一把, 方能在明代後大盛。 大家可能不明白其箇中理由, 而其根本的原因便是禁絕私習天文一事。 在本專欗的前幾期, 筆者曾引經據典, 從古代的文獻中可發現以前的人觀測星象不是用來預測個人吉凶, 而是用來看國家的運程的。 那時根本沒有推算個人運程的方法, 如果偶然有涉及個人運程的預測, 那一定是針對皇帝的, 而絕不是一般人。

另外要知道的是古代的為個人算命的方式, 太多是用卜卦的方式, 其方法亦相對地比較簡單。 而在漢末魏晉朝代時, 從西域開始有推算個人的算命法傳入中原, 此後推算個人運程的方法才慢慢盛行起來。 按《後漢書．律曆志》云:『熹平三年, ……常山長史劉洪上作《七曜術》。』。『熹平三年』即漢孝靈皇帝第二個年號, 歷史上赫赫有名的曹操, 便是在熹平三年的時候, 舉孝廉, 為郎的。 從史料上可知, 在曹操剛踏入政壇開始, 『七曜術』已存在於中原。 而『七曜術』即是用金木水火土五星, 加上太陽及月亮共七個星曜而用來推算個人福祿的方法。 因此可知推算個人的算命法, 在開始時是用與西方占星術有密切關係的『七曜術』及其他方法。 篇幅關係, 下期續。

太歲與命運

上期說明了太歲的行走方向及帶出了『沖太歲』等的名稱。 有一點要提出的是『太歲』的詞在古代有著明顯不同的意思。 要留意的是古藉中的名稱的解釋不是經常一樣的。 同樣的名稱在不同朝代卻有不同的意思。 因此這亦是研究中國古藉的難處, 想看懂古藉, 需要先明白那一名詞在那一個朝代的意思, 才能明白原文的真正解釋, 不然的話, 定必曲解全文了。 所以很多人現在學風水算命, 完全不去看古藉, 只是看坊間的書。 而肯看一兩本古藉的人, 亦懶於去了解不同時代的詞性變異, 如此這般, 想學好風水, 真是不太可能。

說回『太歲』, 這『太歲』一詞其實在戰國時所代表的是一粒行走方向與木星相反的假星, 是不存在於天空中的。 據《開元占經．歲星占一》云:『歲星歲行一次, 居二十八宿, 與太歲應, 十二歲而週天。』。 可以看出『太歲』的真正意思。 據筆者看,『太歲』的概念應出現在戰國後期, 因為在《楚辭》中屈原說其生辰是『攝提貞於孟陬兮, 唯庚寅吾以降。』。 其中的『攝提』, 便是太歲的名稱。

但後來這詞性出現很大的變化, 居然變成一種肉。 而這種肉多出現在地下深處。 如《本草綱目》云:『董表儀撤屋掘土, 得一块肉。 術士云: 太歲也。』。 而這種肉多是在犯太歲的地方掘土而發現的。 按《酉陽雜俎．支諾皋》中說出一個人沖犯太歲的事。 其中云:『萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人。 豐不信方位所忌, 嘗於太歲上掘坑。 見一肉块, 大如斗, 蠕蠕而動, 遂填。 其肉隨填而出, 豐惧, 棄之。 經宿, 長塞於庭。 豐兄弟奴婢數日內悉暴卒。』。 文中所云有人不忌太歲不可犯之習俗而掘土, 而找出肉块, 更令致多人身亡之事。 先不論此事的真確性, 但可看出當時的犯太歲只是指『方位所忌』。 即風水上經常說的不應在流年犯太歲的方位上興工動土的意思, 而看不出與命理有任何關連。

而現在的人所說的犯太歲, 多是指出生的年支與流年的年支有沖的關係, 或是兩個支完全同樣的情況。 如果出生年支與流年的年支相沖, 便是『沖太歲』。 如果出生年支與流年的年支相同, 便是『坐太歲』。 因此犯太歲有不同的意思, 不要混為一談。