廣西與珀斯的風水比較

筆者上週剛去廣西為一家香港企業看工廠風水。 應客人邀約, 特別去旅行數天。 不知大家有沒有去過中國的廣西桂林旅遊。 該處的風光秀麗, 山水如詩如畫, 山環水抱之餘, 更有奇峰奇石, 美不勝收。 那處更有很多特殊的景觀, 在其他地方難得一見。 珀斯的景觀與桂林完全不一樣。當時, 客戶問到, 桂林的風光如此秀麗, 人間仙境似的, 風水又是否很好呢? 筆者立時向他指出桂林的山水雖然很美, 但很多地方的風水實在不太優良。 反觀我們的珀斯風水實比桂林優勝很多。

有很多人以為風景好, 便是風水好, 可是實在來說, 風水與風景沒有必然的關係。另外大家可能覺得廣西的山水很美, 但是不知大家有否留意, 那裡有很多奇石, 石山石峰很多, 有很多平地而起的一些大石柱, 另外有很多石山各自獨立, 而分別聳立在地上。 那些地貌叫作喀斯特地貌。 在風水上來說, 喀斯特地貌實為不良。

喀斯特地貌的成因是因為岩溶地區表土流失所致, 因此岩石裸露, 所以很多的地貌是光禿禿的岩石, 由於表土不附, 所以根本不能再種植植物。 風水對地貌有很多要求, 其中之一便是要有植物在上方, 才可為吉象, 要表面看上去是綠意盎然的方為合格。 因為風水以山作龍看, 而以植物為龍皮。如山上光禿禿的, 無任何植物, 大多視為不良。 在那處雖有那些聳立的石柱可以用作摧旺文昌, 其他的地貌則由於喀斯特地貌的石山, 沒有土壤去培養植物, 所以視為病龍或瘦龍, 因此風水上視為不良。 反觀澳大利亞珀斯, 很多地方的山都是植物滿佈, 看過去都是綠色一片的 ,所以山龍健康肥厚, 因此風水較佳。

喀斯特岩溶地區主要分佈在中國的貴州, 雲南及廣西。 大家可以發現, 這些地方都是中國比較貧窮的省。 有很多人以為看財只要看水, 看丁只要看山, 這種理論其實是不全面的。 因為『山肥人富, 山瘦人飢』, 所以看山亦能看財。 由於貴州, 雲南及廣西三省都是喀斯特岩溶聚集地, 所以這些地方便比其他省貧困。 通過這次介紹, 引證了風水學的理論是如何神妙, 通過看山的植物及地貌, 亦可以指出每個省的發展情況。

盲人推命體系

筆者生於尋常人家, 一生就如其他大部份香港人一樣, 由小學至中學, 都在香港度過。 後來進入大學, 修畢了本科, 可是與其他大學同學不一樣, 筆者選擇了從事於風水命理之業。 有時遇到一些很久沒有聯繫的舊同學, 談話之際, 他們才發覺筆者畢業後而去從業於風水命理, 大為詫異。 可是詫異歸詫異, 他們都立即問筆者甚麼時候有空, 可以幫他們家看風水。 其實以前大學畢業人數很少, 獲得學位後, 在英國統治下的香港, 想謀一份舒服的白領工作, 終日躲在冷氣房中作為經理, 實在非常容易。 為何筆者願意日曬雨淋, 上山下水, 去為人看風水算命呢, 其原因便是與筆者師傅的淵源。

筆者有一點與其他人不一樣, 我自小喜愛讀書, 與書為伴, 尤其愛讀中國古藉。 後來在小小年紀, 有幸被師傅相中, 收為入室弟子, 自小能得師傅真傳教授。 在風水上能修全八級, 而命理上不單能學習得『用神』、『調侯』、『病藥』、『扶抑』等清代之推命法, 更能習得『古法』推命法, 即明代至唐代的推命法, 更有幸習得『盲派』的推命法。

筆者師傅今年剛過八十大壽, 他在四十多年前已退隱, 偶然才幫人看風水算命, 而數十年前起即以研究及整理玄學古藉為主。更多次出入中國搜集風水及命理資料, 加以整理。 他其中一大研究便是對盲人推命法的搜集。 推命法有很多種, 而有很多隱匿的系統, 其內容不見於書籍, 其中一種最著名的系統便是盲人的推命系統。
筆者亦因此而有機會, 習得『盲派』之推命法, 其實『盲派』之計算, 多是口傳心授, 一定要有師承, 方能登堂入室, 外行人根本不能明白其內容。 『盲派』最獨到之處便是其精準程度, 推命能推至每月的運程, 另外『六親』及『驛馬』等更為一絕。 古時論命之輩, 很多是盲的同業, 雖然他們因為看不見, 而古時沒有像現在的供盲人觸摸的突字的書, 所以古時的盲人教育水平不太高, 但他們的算命技術實為高明。 反而清朝時有很多高級知識份子, 滿口『用神』, 可是看命的能力卻遠遜於盲的同業。 其中一原因就是因為『盲派』的方法主要是出自古法, 為明代及以前的方法, 未到清朝時已有數百年歷史, 期間經過反覆驗證。 而『用神』之法, 在清朝方大盛, 所以驗證時間較短。

書中沒有的知識

筆者有時與人談天說地, 被問及一些風水命理的問題, 發覺有很多自己看書入門的外行人, 根本很多基本的方法都不懂。 但他們都自己看書學習很久了, 但連一些很根本的都看不出來。 為何勤奮學習在很多學業方面都能成功, 但在命理及風水上則不能呢? 這個問題, 相信大家都不太了解。 其原因是從業的行家與外行人所學的都不一樣。

能看書, 不一定能批命的原因在於書中沒有明確寫出的知識。因為很多古藉都是用古文, 而古文尤其是風水的書, 言簡意賅, 短短片言便總括一切。 另外由於古時的先賢, 擔憂如果有壞人掌握了風水命理之術後, 而會使用去害其他人, 因此便不太願意將整個方法詳細說明。 很多先賢喜歡用口訣及暗語來掩飾命理及風水之法。因此那些先賢寫書, 他們會故意寫得含糊及有很多口訣, 因為他們希望自己寫的書, 如沒有他們指點, 外人根本不能看懂。 例如明朝的先賢蔣大鴻, 他所寫的風水書, 內容非常閃爍其詞, 如果沒有名師指點, 根本看不出其隱匿的內容。
所以一般非專業而自己看書研究的人, 因為沒有師承, 在解釋詞句時, 便有可能出現誤解的情況。為甚麼有師承的人不會出現如此的情況呢? 因為通過拜師而得師承的人, 如果拜的名師是多代祖傳經營, 當有至少幾百年歷史。 師承的好處是: 第一, 師傅所傳授的方法基本上有了數百年的驗證, 如果他們以前發現不準, 多年來師傅及其傳人一定會作出更正。 這些數百年來對口訣的驗證及統計, 絕非一般自己看書入門的人能夠接觸, 而他們數百年來的心血統計經驗, 即一般人所說的『秘笈』。第二, 師傅所教的方法亦是以前古人數百年前的方法, 而絕不是現在的人憑自己去胡亂曲解先賢古藉的。所以師承的方法比較純正, 貼近古義, 而命理及風水的推算亦更準確。因此如果想研究古藉, 有師承是非常重要的。外行人想研究, 只能靠自己領悟及估測, 其中難免錯誤, 而對於數百年的驗證及統計, 更完全沒有機會去接觸及了解, 只得望門興嘆。 外人難以接觸, 可是有師承的同業, 很多都沒有時間去整理古藉, 如此下去, 恐真學永遠難見天日, 筆者承師傅多番訓勉, 現在專心整理古藉並電子化, 其原因便在於此。

玄學的整理

筆者向來以研究為業, 自小沈醉於閱讀古藉之中, 不覺已歲月流逝。 年少時, 同一年齡的人都喜歡去參與各種各樣的娛樂, 獨筆者喜歡自己獨處以書為伴。 其實各人喜好絕無對錯, 有人喜歡人多吵鬧, 有人喜歡獨立自處而已。 有人追求榮華富貴, 有人淡泊名利。 人生在世, 如白馬過隙, 筆者師傅經常訓勉筆者, 在臨死時要回想一生有何作為於世上, 能對世界又有甚麼貢獻? 有感於此, 近年來, 筆者正對中國的古藉作出整理, 由於比較繁忙, 只有盡力而為之。 希望能通過整理, 總結以前的玄學古藉。 對文化也好, 對玄學傳承也好, 能盡一己微薄之力。

中國的古藉數量龐大, 浩如煙海, 玄學的古藉亦有如恆河沙數。 筆者的心願, 便是對中國的玄學古藉作一全面有系統的整理並電子化。說來簡單, 但是其中的辛苦卻不足為外人道。 內中的辛苦主要是書藉的搜尋、輸入、校對及整理的工作。 關於書藉的搜尋, 由於以往筆者居住在香港, 藉為客戶看風水之便, 經常來往中國及臺灣兩地搜集古藉。 另外筆者對盲人一派的推命法深有興趣, 亦經常與盲殘同業交換資料。

最費時的便是輸入及校對的工作。 由於筆者力求將古藉電子化, 所以會將古藉的文字輸入電腦, 完成後更校對一番, 費時甚久, 曾經想過聘人幫忙, 但又擔心別人隨便校對, 所以不欲假手於人。 而整理的工作則最費心力, 因為要對古藉作整理, 必能先讀明古藉, 但由於文化的轉變, 同一詞語在不同的時代卻有絕不一樣的解釋。 例如現在人人說的『用神』一詞, 在古代的書中, 其字義曾經有多次轉變。 如果不細加研究同一詞語在不同時期的解釋, 而只以目前的解釋去看古書, 則必誤解全文。 所以還要對古書的年代及次序作一通盤的分析, 才能明白其意義上的改變, 方能真正讀通古書。

對看過的古藉, 各自列出重點, 才能化繁為簡, 更要與同期的古書作比較, 看其詞義有否變異。 有時要整理一本古書短則數月, 長則數年。 因此, 雖有很多人說自己正在研究古藉, 但大部份人只是看一兩本現代人寫的書, 又有幾多人肯花時間心血去作以上所述的真正的研究呢? 人生生命有限, 只有盡力而為。

元運與風水的關係

筆者經常遇到對風水一知半解的人, 對風水有種種的誤解。 因此筆者想籍本專欄向各位提供一些正確的風水理論給各位讀者參考, 希望各位不要人云亦云, 以訛傳訛。 上期指出了一般人以為『坐北向南』的房子即等於風水好的這一誤解, 希望讀者們能明白其不同之處。 今次繼續向各位讀者朋友解釋。

雖然『坐北向南』的房屋在調節氣溫方面比較佳, 但其實這亦不是絕對的。 因為如果房屋是向南方開, 但南方有大建築物阻塞, 則氣不能通, 遇到如此情況, 『坐北向南』的房屋亦根本不能有效去調節溫度。 另外我們住在澳大利亞珀斯, 氣候與中國不一樣, 『坐北向南』的房屋則亦不能對氣溫方面作出調節。 而其實在澳大利亞, 能調節氣溫的坐向是『坐南向北』而不是『坐北向南』。 不知大家有沒有留意澳大利亞的房屋設計, 有很多採光用的露台都是向北的, 其實如此坐向, 才能採得更多日照。

因此可以看出『坐北向南』的要求是環境學的要求, 符合要求的, 可以使室內溫度更佳, 而能節省調節溫度的開支, 例如冷氣費及電暖爐的費用。 但風水上則不能靠看坐向是不是屬於『坐北向南』來定一處地方的吉凶。 因為同樣是『坐北向南』的房子在不同的時間, 吉凶全部不同, 由於風水理氣的變化二十年一變。 而在元運轉變後, 風水吉凶亦不一樣。
現在是八運, 是由2004 至2023的這一段時間。 在這二十年所有中國香港的『坐北向南』的房屋, 為『雙星到向』, 房屋的門前有山便能旺丁, 而同時要門前有水才能旺財, 看能不能旺丁旺財, 全靠看大門方向。 相反, 在七運, 即1984至2003, 那時同樣是『坐北向南』的房屋, 則是『雙星到山』。在這二十年的『坐北向南』的房屋要看房屋的後方, 即屋後有山便能旺丁, 屋後有水則能旺財, 看能不能旺丁旺財, 要看屋後的山水情況。 通過此一坐向作為實例, 讀者們可以了解得到, 只是單純坐向絕不能主宰吉凶。 而一處地方的風水是受坐向, 時間及山水配置所影響的, 三種要素欠缺任何一種皆不可。 因此各位讀者在以後選房屋時, 切不可受人誤導, 以為『坐北向南』、『背山面水』的房屋便即是好風水, 不然費了錢又得不償失。遇有不明白的地方, 可以電郵本人查詢。

坐北向南的房子是否特別好

上期提到有很多人以為一些建築的要求, 如『坐北向南』、『背山面水』等要求是和風水有關係, 符合這些要求便代表風水好, 但現實上, 有很多的建築要求根本上與風水理論無關。這些要求只是一般人對環境及景觀美學方面的要求。 有時筆者看外國人所著的英文風水書, 發覺很多外國人對此有誤解, 但存在誤解的不限是外國的朋友, 而筆者經常遇到有請筆者看風水的華人亦是有同一種誤解。所以今次特別向各位讀者作一透徹的說明。

很多不懂風水的人會說房子如果是『坐北向南』的, 則風水便會好。 很多上海的客戶在購房子時便一定會考慮房子的坐向是否『坐北向南』。 反而香港及新加坡的客戶則不太重視這個要求, 有便最好, 無亦問題不大。 正所謂『一處鄉村一處例』, 人言人殊, 有人重視, 有人不重視。 但無論如何, 很多人都認為這種方向的房子風水不錯, 而筆者並未遇到有人說『坐北向南』的房子是凶的。

其實為甚麼要選『坐北向南』的房子, 因為按中國的地理位置來看, 北方緊接俄羅斯, 再向北即是西伯利亞的寒冷之地。由於現今的建築與古時不一樣, 現在的人窗戶很多, 設計以開揚通風為主。 而古時的建築則是窗戶不多, 設計方面比較單純, 相對現今的設計比較封閉。 因此古時的大門便是全屋最大的通風口。 所以在冬天時, 因為寒冷刺骨的北風從北方吹來, 如果家的門向北,如想開門通風, 冰凍的風雪便全湧入來, 所以門一定不能向北開。 另一方面中國的南方是廣東、福建等沿海的省, 夏天時海風吹來, 可以調節室溫。 所以如果門開在南方, 夏天時氣溫相對較低。 而更重要的是日照, 在冬天時太陽比較接近地平線, 因此大門向南開的房子, 在冬天時更能多得日照。由於冬天氣溫非常低, 多一些日照, 則氣溫相對高些, 所以比較暖和。 另外大門向南開的房子, 在夏天時日照的範圍則少些, 因此夏天比較涼快。

基於以上數點, 所以很多古人便喜好『坐北向南』的房子。 可以看出, 這些都是中國特有的居住環境與氣候的關係, 而根本沒有任何風水理論在其中。 因此『坐北向南』的房子只可說是氣溫調節比較好, 但與風水好壞根本沒有任何關係。 因此各位讀者, 不要被賣房子的人誤導, 誤以為『坐北向南』的房子便一定是風水好。

中華文明與古建築

現在我們雖然同其他華僑一樣, 居住在澳大利亞, 但筆者的心依然是附在中國。 雖然筆者經常在外國居住, 但對中國的情況依然非常留意, 有時坐在珀斯的咖啡廳, 獨自一人時, 卻非常懷念以前在香港路邊『大牌檔』飲下午茶的歲月。 年紀大了, 自然會想當年。 筆者這些日子, 最歡愉的時光就是回中國及香港為人看風水, 一來可為人納福, 二來可解鄉愁。 有時回去, 與香港的同業們飲茶, 心境亦大為開朗。

想一想, 其實大家對中國的思念, 應是對中華文明及文化的認同的反映。中國文明歷史久遠, 是文明古國, 當西歐人還在原始社會的時期, 我們的中華文明的經濟、社會、科技等已發展得非常成熟。當今的人類有如斯的成就, 一定要記中國文明一功, 四大發明的火藥、印刷、紙張及指南針全都是中國人的發明。可以斷言, 如果沒有中華文明的這些發明, 人類的發展一定要倒退數百甚至一千年。

中華文明可以通過建築方面來顯現, 筆者便非常欣賞中國的古建築, 很多時候回中國時到處旅遊, 必定參觀古建築, 有很多的古代建築都有風水內容在其中, 可是有時在澳大利亞旅遊, 看到的所謂古蹟, 根本是一些不夠一百年的建築, 這些在中國根本不會當作古蹟來看。 但是另一方面, 卻看到澳大利亞的市政府對保存自己文化非常用心, 可能中華文明比較悠長, 古蹟多, 所以反而遭人忽略, 此實為可惜。
中國的古建築所講究的是『天人合一』、『坐北向南』、『對稱』。 對一般人來說, 因為一知半解,大多數人因為不太懂真正的風水術, 以為這些都是風水的要素, 其實不然。 其實這些都只是古人在建築時一般會考慮的因素, 而這些絕不是風水的理論。例如有時看書, 看到有一些人說中國人因為敬天, 所以在建築上便會考慮『天人合一』。 有如此說法, 不是沒有下功夫研究, 便是對風水術完全不了解。 雖然風水學有用天上的星辰來作代名詞, 經常套用了一些星象術語, 但其與天文是另一系統。 兩者名詞一樣, 但意義上正是風馬牛不相及。 例如常人所謂的『天人合一』不能看作是用天空的星象為人作風水的佈局, 而只可視為大自然與人的關係。 篇幅關係, 下期再見。

推命方法的再變化

上期提到由於朝廷嚴禁天文在民間流傳, 而由於推命法與天文有很大關係, 所以推命法只能以隱密的方式秘密流傳下來, 而另外的則只能發展一些不必利用天文的方法來推命。八字推命法由於與天文的關係不太, 所以在宋朝後有很大的發展, 而反觀其他與天文有很親密的推命法則影響力有所下降, 所以這便證明了政治與推命法演變的關係。

現在的澳大利亞政治穩定, 天下太平。可是明末時天下大亂, 最後由於漢奸吳三桂引清兵入關,明朝敗下陣來, 而清軍奪得天下。 由於明代為了統治, 派出大量特務活動於民間, 組織如有『東廠』及『西廠』等。而為了方便活動, 很多特務都有外表的業務作偽裝, 而坐在廟門口, 為百姓推命的人, 更是吸收的對象。 而在政權更換後, 清廷亦對此有了解, 所以推命的人基本上有一部份轉入地下, 再演變成封閉體系, 其中一派便是盲人。而另外的人則為了與前人劃清界線, 便創作出新的推命法, 而用新法來為人看命, 以標榜與以前的人不一樣。 因此清朝的推命法, 在承接明朝的既有方法下, 作出了重大的修改, 而變成與明朝的八宇推命法完全不一樣的另一系統。

另外, 八字推命法在明朝時主要以統計為主, 沒有很多的理論, 因此亦非常簡單明白, 可是明朝後又有大分別。 清朝時推命法則改以『用神』、『調侯』、『扶抑』、『病藥』等為主, 雖然明朝的八字推命法與清朝的八字推命法都是用『八字』來推命, 其理論只有部份相同, 但在具體推斷上則完全不一樣。 因此可以看成兩個完全不一樣的系統, 所以現在的人談甚麼『用神』、『調侯』等即是主要是清朝後之法, 而其他的即為古法。

筆者以前是先接觸清代的推命法, 苦心鑽研後, 用清代的『用神』、『調侯』、『扶抑』、『病藥』雖然在推論命格、大運、流年方面能有滿意的結果, 但在判斷一些更細的事時, 只用清代的『用神』法去判斷則有所不足, 例如流月運程的推演及六親方面。 其實, 古代推命法對此實有專長, 後來經人介紹, 能有機會向名師習得明代至唐代的推命法, 眼界立時開寬了很多。 其實古法八字推命法及清代的推命法都各有專長。 如想更準確, 則需合而使用, 這也是治學的方法。

推命法的發展

推命法有很多種, 在不同朝代, 推命法又有了很大的變化。 有那些原因令推命的方法有大變, 說明原委, 可能大家會感覺非常驚訝。 筆者可以指出推命法的演變在明清時代其實是政治原因所引起。 各位讀者看一看《河間府志》云:『愚初讀律書，見私習天文者有禁。後讀制書，見仁廟語楊士奇曰：此律自為民間設耳，卿等安得有禁？』。 文中的『仁廟』是明朝的明仁宗, 而他的內閣大學士便是楊士奇。 文中指出當時政府不准人民私習天文, 而仁宗則說明此限制是在民間, 而在政府內部是照樣容許的。 因此在明朝時, 除了官僚階級可以研究外, 全國一般的百姓都不能學習天文。

為甚麼以前古代的皇帝政府如此害怕人民學習天文? 原因便是政權的考慮。古時的人, 教育程度不高, 比較易受人操縱擺佈, 另外因為一般老百姓知識不高, 所以認為懂天文曆法的人非常高明, 而朝廷正是担心有人妖言惑衆, 用天文現象來作宣傳反對朝廷, 所以便嚴禁民間私習天文。 試想像如果現在有人用占星術來看澳大利亞總理陸克文的運程, 指出他會下臺, 大家可能一笑置之。 但古代便不同, 因為古人篤信天象, 如果說皇帝將亡, 而某將軍正是真命天子之命, 應取而代之等等, 便足以對當時的皇帝政權構成很大影響。基於民智未開, 所以很容易受野心家所利用, 而這亦是朝廷的憂慮。

明朝對天文研究的限制非常嚴苛, 大家可以從另一個故事來了解當時社會的狀況。有一本叫《開元占經》的書是研究天文與占星的, 因為朝廷嚴禁此類書籍, 所以已經失傳, 明朝時有一次有一位在歙縣的學者想為佛廟做些事, 便安排了佛像重塑金身。 想不到的是發現有人在佛像裡藏起了這本禁書。 為了要躲避官府的禁令, 而藏書居然要藏到寺廟的佛像中去, 可想而知, 當時的法令是何等嚴厲。

而因為明朝後天文知識大大退步, 那時還有請外國傳教士來教朝廷官員天文計算。 問題是推命法有很多種, 雖然有一些不必使用天文知識如看手相, 看面相等等, 有一部份則是需要使用天文的知識。 礙於民間禁止, 所以只有兩途, 一是轉入地下, 另一是發展一套不必使用天文的推命法。 篇幅關係, 再續。

推命法的演變

上期說到明朝時的《三命通會》。這是一本非常重要的書。對研究推命法的流源非常重要, 是所有歷史學者, 民俗學者及論命的諸同業研究古代推命法的重大依據。 由於古時能寫字的人不多, 一條村可能才有一二人能看書寫字, 比例上非常小, 以前的知識份子的數量與現今的碩士人數差不多。 現在人人都可以上學, 文化普及。就算大學, 在珀斯就有五家之多, 甚麼Curtin, Edith Cowan, Murdoch等等, 很多人都不單會寫字, 更有大學學位。 古時大部份人都是文盲, 所以對能看懂文字的人都有一份敬意, 但問題是能看書寫字的知識份子在那時都只熱衷功名科舉, 對其他的書不太熱心。所以有很多的推命法不是靠文字紀錄, 而是靠口口相傳, 通過師承的方式流傳下來。

但師承傳授有其局限, 因為大部份當時的從業不懂看書寫字, 想寫都寫不了, 所以只能靠口傳, 但經過一代代人, 只依賴口傳而中間可能有遺失。還有一點是師承傳授時出現的問題, 師傅可能想培養一個門生, 可是有時未及傳授完畢己往生, 致不完整。 還有一些師傅對自己的門生, 各自傳授一些, 每個門生都不同, 經過一代, 即成殘章斷節, 因此將推命法予以文字紀錄是非常重要。可是從業無能力寫, 而能寫的文人又不想寫, 因此在民間遺失很多口訣。

但有一位大官員叫萬民英, 他本身對命理極有興趣, 更特地到處搜集當時的推命法書籍及口訣, 再集結成書。 簡單介紹一下他的生平。 萬民英, 字育吾, 他是明朝嘉靖二十八年中舉，二十九年中進士, 官至福建布政司右參議。 在當時泉州更是指揮抗倭, 打擊日本人侵略的指揮官。 由於他對推命法亦有研究, 更藉做官到處去的方便, 搜集了很多散落民間的方法, 再整理而寫出來。通過他的努力, 保全了很多散落民間的算命訣, 而他亦有撰寫另一本叫《星學大成》的算命書, 為清朝及現在很多學者及同業提供了大量的資料。

由於《星學大成》及《三命通會》, 都是非常有學術地位的書, 所以都被收錄在《四庫全書》之中。《四庫全書》云:『自明以來二百餘年談星命者皆以此本為總匯，幾於家有其書。』。 由此可了解其書在當時社會的廣泛流傳情況。 篇幅關係, 再續。

古法八字的演變

上期說到八字推命法是用年的干支, 月的干支, 日的干支及時的干支所組成。 由於年月日時各自用兩個字來代表, 而總共有八個字, 所以這種推命法便叫『八字推命法』。 但是讀者們要留意, 算命雖然都是用八字來推算, 但其推算的方法是有很大的差異的。 而其實每個朝代的『八字推命法』都不一樣, 今次特別向各位簡單介紹一下其歷史來源。

在以前的古代中國, 雖然有占星術, 但其推斷都是國家大事, 而是很少用來看個人吉凶的。 如果真的是用來看個人運程順逆, 亦不是為普通平民百姓看, 而是只用來看國家的最高統治階級的帝皇的運程, 因為他們的運程是可以影響國家的將來的。 國家及政府亦委派專職的官員負責觀星及預測國家的災禍, 以作為帝皇們的參考。 所以嚴格來說, 古代中國的推命法雖然偶然會對個人的命運作預測, 但其實質內容只是國運的計算。 這不單是中國的特有現象, 其他有占星術的國家在發展占星學時亦是同樣的。 外國就有占星學的一個旁支稱為 Mundane Astrology, 其預測及計算便只是軍國大事及天災地震等自然災禍。 這外國的祿命現象與中國的情況非常近似。 其實很多古文明的預測學都只專注於國家的未來, 而很少有涉及個人吉凶禍福, 後來到了唐代, 為個人服務的推命法開始大盛, 而開始有『果老星宗』等的算命法出現。 而『六字推命法』亦跟著出現。為甚麼是『六字』而不是『八字』? 因為在最初時, 推個人祿命的方法尚不成熟, 只有用年月日, 而沒有用時。年月日各有兩字, 所以只有『六字』而不是『八字』。 與其他學術一樣, 歷代的學者們通過驗證及理論的發展, 慢慢加以改善, 後來加入時間變成真正的『八字推命法』。

明朝時, 『八字推命法』已變成一個非常普通的推命法。明朝重統計計算, 所有吉凶禍福均是從統計的資料而化成一些口訣而流傳。 由於當時論命已成職業, 但很多從業的人的統計均各自進行, 沒有統一的標準。各有各的統計, 而每人所重視的又不一樣, 所以便出現了不同的推命口訣。 在那時便有一本非常著名的巨集叫『三命通會』出版。 此書搜集了很多當時的算命資料, 細心研究, 便可明白它們是基於不同的統計而製成。 隨著時間的過去, 『八字推命法』在清朝則又有變化。 篇幅關係, 下期再續。