八字推命法

上期與各位讀者講授了天干與地支的配屬關係, 以及推演方法。 相信各位讀者都能明白無誤了。 其實方法不是太難, 第一次看過後, 不明白的話, 多看幾次便明白了。 為了令讀者更清楚地認識, 特以今年的干支為例, 看一看今年的干支, 今年是2009年, 是『己丑』年, 按天干的順序: 『甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸』, 『己』之後接著是『庚』, 而按地支的順序: 『子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥』, 可以發現『丑』之後是『寅』, 所以2010年, 明年便是『庚寅』年。

明白年的變化了, 現在你只要知道十天干的順序排列, 及十二地支的順序, 便可以推算任何一年的下一年的干支了。 而你亦可以逆推, 看前一年的天干及地支是甚麼。 了解年的方法, 就其實已學懂了推算月、日、時的方法, 因為它們的推算方法都是一樣的, 只要按天干的順序及地支的順序, 各自移向下一個便可以了。

讀者們另外要知道的是, 所有天干及地支的組合, 都是先由『甲子』開始, 接著下一個組合是『乙丑』, 如此一直輪到第六十個是『癸亥』, 便又回到原來的『甲子』, 這便完成了一個『六十甲子』的循環。 年、月、日、時都是一模一樣, 現在想想看, 命理所用的曆法實在非常簡單, 絕對不難理解。 但當然, 想排一個人的八字, 則只有以上的知識尚不足夠, 還必要學『五虎遁月法』、『五鼠遁日法』及『二十四節氣』等等方才足夠。

由於年是用年的天干及年的地支來代表, 所以年有一個干, 一個支, 總共兩個字。 因此年可以用兩個字來代表, 而同樣道理, 月亦是有兩個字, 至於日及時都是一模一樣, 全部是用兩個字來作代表。 因此年、月、日、時總共有八個字, 這便是八字推命術的名稱由來。 八字推命法, 即是用代表年、月、日、時的八個字, 看其相互之間的關係來看一個人的一生。 其理論由古代至現今演變甚大, 由以前只有用年、月、日六個字論命, 到後來加上時間變成現今的八字推命法。 而宋、元、明、清之八字法俱有不同, 古法以計算為主, 清代後以用神調侯為主。 各有其優點, 如果能融會貫通, 更能互相兼顧, 則在算命時當更精確。

天干與地支的配合

上期向各位讀者提到天干的陰陽是按順序而以梅花間竹形式互相分隔的。 而地支亦是一模一樣, 所以地支的順序分別是:『子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥』, 第一個的地支是『子』, 是屬陽的地支, 而第二個的『丑』是屬陰的地支, 下一個即第三個地支『寅』則變回屬陽, 而再接著的『卯』則又變成屬於陰, 如此類推。 同天干的分佈相同, 所有單數的地支皆是屬陽, 而偶數的地支則全部屬陰。

在使用時, 陽干要配陽支, 而陰干要配陰支, 相同陰陽的干支才可以出現在一起。 例如天干『甲』為陽, 而地支『子』亦為陽, 天干地支都是陽, 所以『甲子』是正確的天干地支組合。 又例如天干『乙』為陰, 而地支『丑』亦同樣為陰, 因為干支都同樣是陰, 所以『乙丑』的干支組合亦是正確的。 但如果陰陽不一樣, 則不可以同時出現, 絕對不可以陰陽相反。 例如天干『甲』為陽, 地支『丑』為陰, 由於一個是陽, 另一個是陰, 所以便沒有『甲丑』的天干地支組合。 同理, 由於天干『丁』為陰, 而『寅』為陽, 天干與地支陰陽不同, 所以亦沒有『丁寅』的天干地支組合。

由於天干有十個, 而地支有十二個, 所以本來總共可以有一百二十個組合, 但因為陽干要配陽支, 而陰干要配陰支的關係, 所以扣除了六十個不能同時出現的組合, 只剩下六十個干支的陰陽都是相同的組合, 這便是平時所謂的『六十甲子』。

天干地支的轉化是按順序的, 即天干是按『甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸』的順序, 每次按順序一個一個輪流出現, 而地支是按『子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥』的順序而變化。所以第一個出現的組合是『甲子』。 接著以天干來看, 『甲』後是輪到『乙』。 而以地支來看,『子』之後是輪到『丑』, 所以第二個組合便是『乙丑』。 而同理, 『乙』之後是『丙』, 而『丑』之後是『寅』, 所以第三個組合便是『丙寅』。 如此類推, 周而復始, 一直接著下去。

各位讀者明白了天干及地支的配置, 只要知道目前年、月、日、時的干支, 便可以用這方法推算下一年的干支, 或下一個月的干支了。 其實是很容易, 看多幾次便明白了。

八字與天干地支

大部份讀者都曾經算過命或有親友曾算過命, 相信很多人都會知道可以用八字來推算一個人的流年運程及計算一生禍福。 但如果你問一下身邊的人, 雖然有很多人都知道自己出生的資料, 例如: 年、月、日、時, 但有很多人都不能清楚說出自己的八字。

甚麼是八字? 其實八字亦即是一個人的出生資料以天干地支形式來表達而已。 記時的方法, 不同的民族由於文化不一樣, 在歷史長河中都發展出各自的特有記時系統。 古代中國人有不同的記年方法, 其中一個非常普通的是以皇帝的年號為依據, 另外一個則是以干支來記錄年。 月份則多用以月亮為標準的陰曆, 或以二十四節氣配合干支來使用。 筆者以後將會陸續向各位說明曆法的由來及不同之處, 今次只想與各位談一談八字與干支的關係。筆者只想指出中華的古代先民很早前已有用干支來記時, 所以便有八字這一個中國人獨有的記時系統。

干支又是甚麼? 『干』即是『天干』的簡稱, 『天干』總共有十個, 分別是:『甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸』。 而『支』則是『地支』的簡稱, 『地支』則有總共十二個, 所以叫十二地支, 其分別是: 『子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥』。

但天干地支都有陰陽之分, 總數為十個的天干中內有五個天干是屬於陽的, 而有另外五個是屬於陰的。其中陽干為: 『甲、丙、戊、庚、壬』, 陰干為: 『乙、丁、己、辛、癸』。 而地支亦有分陰陽, 由於地支總數不同於天干, 所以一共十二個的地支中內有六個是屬陽的, 另外的六個地支則屬陰。其中陽支為: 『子、寅、辰、午、申、戌』。而陰支則為: 『丑、卯、巳、未、酉、亥』。 無論天干或是地支, 其陰陽的數量都是干支總數的一半, 而另一方面, 聰明的讀者必定會發現, 其陰陽是以梅花間竹形式互相分隔的。 即例如天干是『甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸』, 第一個的『甲』是屬陽, 而第二個的『乙』是屬陰, 接著的第三個『丙』則再變回屬陽, 而再接下去的『丁』則是屬於陰, 如此類推。 所以全部單數的天干全屬陽, 而偶數的天干則屬陰。

篇幅關係, 下期再續。

西澳大利亞的風水比較

上週去Margaret River旅行, 筆者近來非常忙碌, 想休息片刻都不可以。 在以前已計劃好去南方走走, 所以在不停工作了三個月後, 終於能放下工作, 去旅行放鬆一下。 一路開車時, 沿途景色怡人, 間有小雨, 但每次雨過天睛, 天空如被洗滌過一樣, 更見蔚藍美麗。 偶然更在雨後能見彩虹, 配合上郊野綠草如茵, 真是美不勝收。 旅途中在小鎮餐廳午膳時, 同行的人順道提議一訪Augusta, 所以今次旅程便去了整個澳大利亞的最西南方。

小鎮Augusta靠近Bussell Highway 的末端, 很多旅客便特來此地看鯨魚的。 在Augusta那處有一個著名的旅遊點是一個有百年歷史的古舊燈塔 (Cape Leeuwin Lighthouse), 那處更是南冰洋 (Southern Ocean) 與印度洋 (Indian Ocean)之交匯。 此處地方風光秀麗, 更是旅遊熱點。 可是整個地區都人丁單薄, 而商業活動不見繁盛。 正是財不旺, 丁不旺, 如果想在此做生意, 除了與旅遊有關的, 如餐廳食店等還算可以, 其他的生意真的不太好。 其丁財不旺原因正在於氣不能聚, 如果讀者有留意本專欄, 在以前的文章中已有論及風水學上對一處地方有『藏風』之要求。 整個燈塔附近的地形都不能『藏風』, 不知各位讀者有否登上那燈塔, 如果有的話, 當可明白其風之猛烈, 真是『風高浪急』。 想站直一點都站不穩, 大風差不多能將人吹倒。 行走時只有慢慢向前移動, 與風不停角力, 這實在是風水大忌。 另外四週無高山作屏障, 生氣全部散失, 雖然風景秀麗, 然因為生氣不能聚, 所以亦改變不了此區風水。 還有的是, 水勢因為大風的關係, 大浪濤天, 波濤洶湧, 水勢大並且急速而流過, 完全沒有任何停駐。 因此按風水的觀點看, 有財亦不能留駐, 而財亦只能適合流動的財源的生意, 所以整個區域亦只適合做旅館, 運輸, 旅客的生意。 其實如果有留意, 有很多風浪很大的地方, 這些地方是喜愛衝浪人士的首選, 但這些地方大多是以做衝浪潛水等觀光旅客流動財源的生意為主, 而一般的金融商業活動在這些地方都不興旺, 其道理便是如此。 因此, 看一處地方適合做甚麼生意亦有學問在其中, 不是好風水便代表對每樣生意都適合。

星象與風水

以前與各位讀者提到風水中的四獸, 即所謂『青龍』、『朱雀』、『白虎』、『玄武』其實是東南西北的代名詞。 而其來源實來自古代的星象之學, 古人將二十八個星宿, 分成四份, 每個方向被分配七個星宿。 古人再選擇一種動物代表那七個特有的星宿。

在天空的星象由於各方向形狀不一, 所以其代表的動物亦不一樣。 在東方七個星宿為:『角、亢、氐、房、心、尾、箕』, 由於星宿的組合其形狀與一條繞纏在天空的龍十分相似, 所以稱東方之星象為『青龍』。 而南方七個星宿則為:『井、鬼、柳、星、張、翼、軫』, 而由於其形似鳥, 所以便名之為『朱雀』。 同理, 在西方七個星宿為:『奎、婁、胃、昂、畢、觜、參』, 由於其形狀活像一頭猛虎掛於天幕之中, 因此名之為『白虎』。 而北方七個星宿由於與烏龜十分相似, 所以古時的人稱之為『玄武』。 但為甚麼叫『玄武』的『武』而不叫『龜』? 是因為龜有殼, 就與古時的武人所穿的盔甲一樣, 有保護作用, 所以便叫『玄武』。而北方的『玄武』有七個星宿分別為,『斗、牛、女、虛、危、室、壁』。

由此可知, 風水學是有引用了古代天文學的研究成果的, 以上所論, 便是風水學與天文學息息相關的證據。 而其實運用天文學的古代玄學當然可不止限於風水, 其他祿命法如: 『果老星宗』, 『七政四餘』都是專用天文學的祿命法。 而『八字』及『紫微斗數』等亦可看出與天文學的關係。

風水中除了『青龍』、『朱雀』、『白虎』、『玄武』外, 還有其他很多與天象有關的內容。 但是讀者們需要留意, 不能單看字面上的行文便認為兩者有關。 因為雖然風水與天文學有很大關連, 但有時風水學上所說的『星』又不一定是指天上的星宿, 而是別有所指。 例如每年流年的『凶星』便不是天文學上的『行星』, 『恆星』或『流星』, 而是需要使用『洛書』而計算的凶方, 這雖然名為『星』的, 其實又不是星。 因此, 讀者要明白, 風水雖然有應用星象與天文學, 但是各自成一體系, 雖有重疊但又不是完全一樣。 兩者絕對不能混為一談。

風水與四獸

很多人都在風水書籍中發現在說方位是有甚麼『青龍』, 『白虎』等的東西。 不明白的人可能覺得玄之又玄, 又不知道到底是甚麼怪獸。 其實『青龍』及『白虎』均是方位的代名詞。 這都是用來表示方位的術語, 一般人在看風水書時都可能接觸過『青龍』及『白虎』這兩個特有名詞。但其實除了『青龍』, 『白虎』以外。其實還有不太有人所論及的『朱雀』及『玄武』。 這些均是論方位的名稱。 一般來說, 亦有人統稱『青龍』、『白虎』、『朱雀』、『玄武』為『四象』。

如果看一看古藉, 這種表示坐向的表示方法, 由來已久。在《禮記》《曲禮》云:『行前朱鳥而後玄武, 左青龍而右白虎』。 如此說明了方向, 其實即是左方便是『青龍』方, 相反的右方則是『白虎』方, 前面即前方便是稱為『朱雀』方, 而後方即後方便是『玄武』方。風水中所謂的這些名稱都是指方向而已, 絕不是甚麼怪獸。

但為甚麼風水學要用四種動物而來代表方向呢? 其實這個不是風水的專有名稱。 如果肯研究一下, 便會知道這其實是古人所觀測的星象中的四大星座。 古人科技沒有如今發達, 現在的人有全球定位儀, 在那裡都能知自己的位置。 而遠在連指南針都尚未發明的遠古時期, 古人出門而在黑夜中趕路, 黑漆漆的夜幕下, 只有依賴星象的位置來定方位。 另外現在的人, 隨時都能知道時間, 如果沒有手錶, 亦幾乎一定會有手機等顯示時間的工具, 相反來說, 在遠古時, 沒有這些產品, 大家只有用觀星象的方法來決定時間了。 所以古人非常祟敬天象, 在古時, 如果想要認清方向及時間都只有依賴天象一途。 古人對星象進行長久觀測, 再進行紀錄。 慢慢地發覺如果將星星分成不同的星宿, 在記錄及觀測時都更為方便, 所以便將星分成不同的區, 這便是星宿的來源。

而古人又將黃道及赤道附近的二十八個星宿作為基礎。而在東南西北四方各配上七個星宿。再用這七個星宿組成大的組合, 這四大組合便是『青龍』、『白虎』、『朱雀』、『玄武』了。 『青龍』是東方的七個星宿組合之名稱,『白虎』則是西方的組合,『朱雀』是南方的組合, 而『玄武』則是北方的組合。

陰陽與風水

以前向各位介紹過氣與風水的關係, 今次向讀者們說一說『陰陽』。 『陰陽』的學說在很久以前, 已深植人心。古代的中國先民已有『陰陽』一說的概念。 看一看古書的記載, 按《素問》《陰陽應象大論》云:『陰陽者, 天地之道也, 萬物之綱紀, 變化之父母。』。說出了萬物皆能分成陰陽之理。『陰陽』實天地之道, 萬物的規律, 而『陰陽』的轉換即是變化。

其實將所有事象作『陰陽』二分,實古代先人依日常的生活經驗而總結出來的概念。 由於古人重視天象及大自然, 每當看到每天都出現的日出日落, 明白了每天都能分成日與夜。 而每一年隨著季節的轉換, 亦能分成炎熱的夏天與寒冷的冬天。 這些明顯的自然界的區分, 影響了天地萬物的生長。 雖然日夜, 冬夏互為對立, 但又能互相轉化, 在一定的時間內從一個極端轉化成另一極端。這便是『陰陽』的概念的來源。所以『陰陽』雖然說明了所有的事象皆能二分, 但其實在大部份情況下是陰陽並存, 而普遍的現象是『陰中帶陽』, 或『陽中帶陰』的。

陰陽的概念可應用於不同之方面, 例如向日為陽, 背日為陰, 天為陽, 地為陰, 動為陽, 靜為陰, 夏為陽, 冬為陰, 白日為陽, 黑夜為陰等等。 很少東西是獨陽, 獨陰的。 而且在經過獨陽或獨陰後, 便會慢慢轉化成另一對立的極端。因為陰陽雖然相對立, 但是其實是相互依存的。例如冬天在經過最嚴寒的那天後, 冬季自然會過去, 而慢慢進入春天, 再向最炎熱的夏天轉變。所有事物都不會是一成不變的, 而只會在『陰陽』兩極中相互轉化。

風水與陰陽理論千絲萬縷, 與風水有關的很多種事物亦能以『陰陽』以作分類。 例如因為水會流動而屬動, 山為不動而為靜, 所以水為陽, 而山為陰。 但這個陰陽不是絕對的, 例如一個小池塘的水, 雖為陽但因為沒有流動, 而不是動水, 所以是『陽中帶陰』。 而海水則因為有波浪捲動, 是動水, 所以雖然與池塘的水都同樣是水, 但是其陽氣更強。 陰陽理論不單只是用在看山水等的地方, 而在理氣的計算更佔重要位置。 其實風水理論, 不單涉及氣, 陰陽等方面, 而其他如五行, 星象, 八卦都與風水有關。

流年風水

上期與各位讀者談過《黃帝宅經》, 現在大家都明白風水是受時間影響的了。因此大家當能明白風水之位置會經常轉變, 不會永遠都一樣。 不知各位讀者有否留意, 其實每年過春節前, 電視台及電台都會有每年的風水運程專輯。除了一定會有的生肖運程以外, 流年的吉凶方位亦一定會出現在節目裡面。 而其實風水中有二十年方才轉變一次的運, 亦有每年轉變一次的流年運。這個便是每年的春節時, 電視台及電台中所論述的流年吉凶方位, 這些都有其特別計算方法。

得道的風水師傅便是根據以上的資料, 再配合小區的建築物位置或家居中的家具, 而能對一間房屋作出運算及預測一家人未來一年的運程。如果經計算後, 發現會觸動凶星, 則用『生尅法』予以化解。而如果想摧旺『財運』、『桃花運』、『姻緣』、『人緣』等則在流年的指定方位下手, 按主人家的特別要求而予以摧旺。但要指出的是, 每年的凶星位置與去年的位置絕不一樣。同理, 每年的吉星位置亦不一樣, 所以每年的趨吉避凶風水佈局亦不一樣, 需要年年更換方位, 以化解當年的凶星, 及摧旺當年的吉星。而有時如果流年凶星臨於重要的方位, 例如門路、主人房、以及爐灶時, 更需在該年對凶星作特別處理, 以化解其凶暴。

所以有時有讀者問, 風水需不需要年年看? 或只看一次便夠了? 答案是如果你只想選一個適合你的居所, 而你根本不理會以後的運程變化, 亦不管家運是否會變得愈來愈差, 那麼一次便夠了。但如果你想每年都運程好, 更想年年都能作趨吉避凶, 則需要年年按風水吉凶方位的轉變, 而作不同的佈局。 打個比喻, 一間房屋風水好, 則好像一個人有強健的身體。但雖然有強健的身體, 如果想要避免生病, 亦要按季節的轉變來作出相應的措施。 由於季節變化, 夏天可以穿少些衣服, 但冬天要多穿衣才不會生病, 想避免病災是要按時間而隨之改變行為習慣的。 風水之理亦同, 一間房屋的風水好, 只代表不易出禍事而不是指所有人的運程會經常都好。由於每年的風水吉凶之位俱有轉變, 所以一家人的運程亦隨著風水的吉凶方位轉變而變化。 如果想每年都能趨吉祥及避凶災則要每年再按風水的吉凶之位再佈局了, 光靠房屋的好風水, 是不能年年順景的。

風水與擇日

上期向各位讀者介紹『生氣』及『死氣』。 今次繼續用《黃帝宅經》說明之。《黃帝宅經》云:『但修月生氣之位者福來集，…，路犯月死氣之位為有凶災。』。 『修』解修造, 這段文字充分地說明了在修造時需要看生氣之位, 如果在生氣之位置修造則可以納福, 吉祥的事會自然聚集。反過來說, 如果一不小心觸犯了死氣的則自有凶禍臨門。

而如果想看得深入一點, 想了解關於如何看『生氣』及『死氣』的確實位置, 筆者可以提供更為準確的位置給各位讀者, 請參看以下篇章。 按《黃帝宅經》云:『正月生氣在子癸，死氣在午丁；二月生氣在丑艮，死氣在未坤；三月生氣在寅甲，死氣在申庚；四月生氣在卯乙，死氣在酉辛；五月生氣在辰巽，死氣在戌乾；六月生氣在已丙，死氣在亥壬；七月生氣在午丁，死氣在子癸；八月生氣在未坤，死氣在丑艮；九月生氣在申庚，死氣在寅甲；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙；十一月生氣在戌乾，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬，死氣在巳丙。』。 這一段文字想亦不用筆者註之, 大家都能明白。

《黃帝宅經》的作者逐月說明了一年十二個月的每月中的『生氣』及『死氣』的確切位置, 讀者可能尚不能明白各字所代表的方位, 以後筆者一定會清楚列出。讀者只需知道其所寫的位置是基於『二十四山』的方位, 即每一個字是代表由中宮開展各15度的範圍。而且同時這一段文字亦闡明了風水與擇日的相關性。文中指出了在每月應在那裡施工, 而應避開那裡。這充分說明了風水應是結合方位及時間的, 而非一般人所想的風水只論方位如此簡單。

其實風水之術一向都與時間有關, 只是現在很多人不明白罷了。 而在香港, 很多人在裝修房屋、商店時, 或在建築施工動土時都會選一個吉日良辰來開始工作, 但坊間有很多人根本不懂得選正確的日子及時辰的方法, 以為只要看『農民曆』, 隨便地選一個吉日便可以了。如此所為, 根本不懂擇日之法。真正的擇日法是非常複雜的, 例如以上的《黃帝宅經》所提的死氣便在該月不能犯之, 否則必有凶災。風水之術對擇日營建修造都有嚴格要求, 絕不能胡亂妄為。否則風水更好的房屋亦能引禍。

家居風水與氣

上期寫到《黃帝宅經》中提到『生氣』與『死氣』的說法。但未及詳細說明, 今期再繼續而闡述之。《黃帝宅經》本稱《宅經》, 按四庫提要云: 『《宅經》二卷，舊本題目曰黃帝撰。』, 以前的人寫書時, 書名喜愛用名人為宣傳, 而有託名的風氣。 不過不論其真正作者是誰, 本書其內容則代表了古代風水學的概念, 說明了古人的『生氣』與『死氣』的風水理論。

參看《黃帝宅經》, 在書中『生氣』與『死氣』的轉化是依據於時間的, 文章中有論述時間與風水之間的內容, 由此觀之, 古人在日常生活經驗累積下, 在很久遠以前, 已經明白一處地方的風水不是一成不變, 風水元運的東西是不停在轉化。 這亦間接證明了看風水時, 為何不單止要考慮巒頭外形及理氣外, 更要同時考慮時間。

有時看到一些對風水一知半解的外行人幫朋友看風水時, 只看巒頭, 不懂理氣, 更不知時間的重要, 只道『背山面海為吉』,『有路沖為凶』等等。 筆者看了, 實捏一把冷汗, 如此相地, 根本不是在看『風水』, 而是在看『風景』。所看的根本不是關鍵, 如果只看山水大勢, 大部份在同一條街道的住宅由於大環境都是一樣的, 如此看風水之法, 難道家家運程都一樣? 答案當然非常明顯, 看風水雖然要看山水外形, 但絕不能忽略其他方面。所以讀者們千萬不能只看巒頭, 獨以形法的山形水勢來斷吉凶, 還一定要考慮『理氣』及『時間』。

好了, 再看《黃帝宅經》一書, 此書有很多以前風水術的內容, 而不單是只論『生氣』與『死氣』, 文中亦有其他非常有用的章節, 更可從中看到擇日的內容在裡面, 在以後的數期再分別介紹給讀者。而其中有多處均有提到『生氣』與『死氣』的內容。 請看《黃帝宅經》《卷上》云:『每年有十二月，每月有生氣死氣之位。』。這處說明了一年的時間裡, 每個月的生氣死氣位置都有不同, 這正引證風水之術不是一成不變之理。而另一方面, 亦引出了大家要按時改變佈局來配合風水的改變。不要以為一處風水好則代表永遠的好, 俗諺有云:『十年河東, 十年河西』, 要知道盛衰興替正是風水之道理。

《黃帝宅經》與氣

在多期以前與各位讀者談過『氣』與『風水』的關係, 但是陰陽五行理論廣博, 根本就不可能用片言隻字來完全說明其意旨。回想當年, 筆者從師習風水時, 所修研過之古藉, 光是學『氣』的理論的古藉便花費了一年的時間, 還算是非常快的了。由於『氣』是風水學的根本, 所以說如果要學好風水, 想打好基礎, 便一定要學好『氣』及『五行』之概念。

由於陰陽五行之理論博大精深, 內容龐大, 如果要將理論全部清清楚楚寫出來, 專論一個題目, 亦得花費一兩年光景方才能全面講清楚。何況風水理論內容比較枯燥, 且需要數理之計算, 一般讀者根本不會花時間去看, 因此筆者平時所引之古藉內容, 只是一種提綱式的簡單介紹, 讀者如有興趣, 還需下苦功鑽研, 方能更深入了解。千萬不要以為看了一兩篇文章, 便完全通曉所有內容。礙於篇幅關係, 有很多地方未能再加以詳述, 所以希望各位讀者看完後, 不要自己嚇自己, 如有需要, 則應參考命理執業人士的專業意見, 而不應在自己一知半解的情況下作風水改動, 否則弄巧反拙更為危險。

話說回來, 今次說一下『死氣』及『生氣』。有別於風水學中平時經常使用的字, 『死氣』這詞實在是比較恐怖的字眼。看風水時一定要為主人家『乘生氣, 避死氣』。 但甚麼是『死氣』? 甚麼又是『生氣』? 與普通的『氣』又有甚麼關係? 如此問題, 可看一看《黃帝宅經》。內裡當有詳細說明。黃帝即在上古時, 打勝蚩尤後再擊敗炎帝而統一天下的上古時代的帝王, 所有中國人都尊稱他為民族的祖先, 其子孫正是中華民族。讀者需要留意《黃帝宅經》雖然相傳是由黃帝所撰寫, 但作為研究專業人士, 筆者向來對《黃帝宅經》的作者是黃帝這說法不以為然。 經考證後可以證明, 《黃帝宅經》其實仍以前的人託名黃帝所著作, 而非真是黃帝自己之作品。古人為了加強權威性, 所以經常將自己的作品託名於名人偉人, 這種做法在古代非常普遍, 有很多書名都是這樣取名的。又例如中醫學中的經典名著 《黃帝內經》 便亦是託名黃帝所作, 但經考證此書是集戰國時之醫療方法而為大成, 再以黃帝之名義成書。古人這種做法與今時今日的產品找代言人一樣, 由於想加強權威性及希望能廣為宣傳, 便找一名人為其產品作宣傳。古今雖不同, 但其做法何其接近。 篇幅關係, 下期繼續談《黃帝宅經》與『死氣』及『生氣』。