我們現在繼續研究珀斯的地理風水。但說到看風水, 則不能不提本門風水祖師爺郭璞。郭璞,字景纯，河東聞喜县人，是西晉建平太守郭瑗之子。郭璞生於西晉時代, 而成名於東晉, 是東晉時期的著名學者。 他所寫的《葬書》實為風水堪輿界中最廣為人知的經典名著。他在《葬書》一書中, 最早提出『風水』與生氣的重要性。筆者曾考據古藉文獻, 按《地理正宗》所論,在郭璞以前已有很多風水名家, 例如秦朝樗里子及漢朝的青烏先生。但在郭璞以前, 卻沒有人撰文論到生氣與『風水』的關連性,而只有他才詳細說明其關係。
不說大家可能不知, 平時大家說『看風水』, 其實風水術中真正要研究的對象不是風, 不是水, 而是『生氣』。按郭璞《葬書》《內篇》云:『葬者,乘生氣也。』。短短一句已道出整個風水理論的最關鍵處。文中指出陰宅風水之術的最主要原則是『乘生氣』, 即如何好好利用生氣。所以不要認為風水的最主要點是看風及水。要明白『生氣』才是風水術中的要點, 如何好好地利用『生氣』才是風水術的關鍵。《葬書》《內篇》又云:『氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。』文中同時解釋了生氣、風與水的關係, 以及說明了風與水對生氣的作用。 文中的『氣乘風則散,界水則止。』說明生氣的特性, 生氣是非常脆弱的, 生氣如遇強風則會被風吹散而消失, 而生氣如果遇到水, 則生氣會停在該處。 所以風水之道實為研究生氣之道, 要研究生氣如何會聚合起來, 如何才不會散失, 亦要研究生氣如何流動及要研究生氣停在那處。有了以上的知識, 才可以好好地利用生氣, 即『乘生氣也』。
但如何才能夠將生氣『聚之使不散,行之使有止』呢? 按《葬書》《內篇》云:『風水之法, 得水為上, 藏風次之』。所以如果想要生氣『聚之使不散,行之使有止』,便得依靠『得水』與『藏風』兩個法門。由於生氣的特性是『氣乘風則散』, 所以便要靠『藏風』才能使氣聚而不散。『藏風』的『藏』字不是解作『收藏』的藏, 而要解作『藏匿』的藏。按《说文新附》所註: 藏,匿也。所以藏風即是要找一處避開強風的地方。而由於生氣的另一特性是『界水則止』, 所以『得水』便能使氣行有止,即一個地方要有水方能聚氣。符合了『得水』與『藏風』兩個要求才可以得生氣。由此可知『得水』及『藏風』均是非常重要。而當中『得水』比『藏風』更重要。各位看官掌握了筆者所教授的知識, 便可以開始學看珀斯的風水了。但筆者擔心各位讀者不能完全明瞭, 所以將再加入例子詳細說明『得水』與『藏風』。 敬請留意。
