很多人都說中華文化源遠流長, 距今有五千年之光景。在數千年的文化發展中, 各地的不同文明有時會發展出類似的東西, 例如文字便是一例, 另外有很多不同的文明亦發展出占星術, 例如古埃及有其占星術, 東亞的中國及南美的瑪雅文明都發展出各自的占星體系。但綜觀其他文明, 是沒有風水之學的, 而風水是中華文明中的獨特組成部份, 數千年來影響深入民間, 更漂洋過海傳入外國。 而有很多外國人雖然不太了解風水是甚麼, 但都聽過中國人有風水之術。筆者有很多客戶就不是華人, 而是本地的澳洲人。他們都找筆者為其店舖及住家看風水。 對風水的崇拜程度不遜於華人。
但風水文化歸根究底是出於何時, 最早有論及風水的文字又出於何時呢? 相信有很多人都不了解。以前筆者曾撰文說過晉朝的風水名家郭璞祖師有寫過論及『風水』的書, 在其書說明了『風』與『水』及『氣』的關係。 各位讀者千萬不要以為在晉朝才有人用風水, 請要明白在晉朝以前的人已有利用風水之術去相地了, 其實郭璞只是著書將風水術發揚光大。 然而遠古時的人不像現在的人般, 以前的人看風水的主要目的不是用來作催財, 催桃花等為自己一家服務的, 而相地主要是用來選址建村, 建城池及建都。 如果肯花時間去查證, 便可以知道在周朝的《詩經》中已有相地的內容出現。 在《詩經 • 大雅 • 公劉篇》有內容提及相地而去選址的, 其文如下: 『篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。』。內容指出公劉去看地準備作營建, 其中有觀察河川流水及審其陰陽之內容, 其觀察相地之理實為風水理論內容中相地的重點。
因此可以知道風水之術在晉朝以前亦大為流行, 但其作用沒有像後來的以埋葬先人的陰宅為主, 而是專注在大環境的風水及村落的營建方面。 同時亦可以引證出風水的發展是先以人的居住為重點, 後來演變成看葬地, 再後來演變成陰宅及陽宅各自發揮。到了現在, 由於很多地方不允許土葬, 所以陰宅之術方日漸式微, 而以陽宅家居風水為主導。
