風水命理的學理研究

上期說到歷史上顯赫有名的玄學家管輅。他看命及看風水的高明實匪夷所思, 連《三國志》的作者亦為其作傳記。他所批斷的均非常準確。 想一想當今科技昌明, 醫學發展一日千里, 但如果你叫一些醫學專家或甚至醫學院的教授去推斷一個人的壽數, 想必亦不能做到。
雖然人類能自誇有如此科技進步的今天, 其實時代在變, 現在人們覺得樣樣事物都很先進, 但是過了幾十年, 回頭看一看, 當今天變成過去, 現在的先進科技亦變成以前的落後。 所以回頭想一想, 以前的人科技何等低劣, 但是就只憑一些出生時辰的資料, 便可以推斷人間禍福, 更能準確指出一些婚姻、子女、財運、健康、事業的情況。靠的只是天干地支, 日月星辰位置。所以不能不佩服古人的智慧。而古時的風水及命理均是帝王之學, 很多高人均是任職於朝廷, 為帝王出主意, 如諸葛亮等均是通曉五行風水之人。而很多國家的古代高級知識份子都是搞預測學的, 現今的天文學就是由占星術轉化而成。
風水命理很久便已存在了, 但不說你不知, 風水這學問真是中國人之獨有, 外國有所謂GEOMANCY的玄學, 以前有人將風水譯成英文時, 便用這個詞, 但其實兩者根本不同, 實風馬牛不相及。 筆者向來研究中外各種玄學, 待以後有機會再予各位詳述其分別, 先回來說一下風水。 風水的發明全是中國人的創造, 由以前的相地而居住, 後來加入相墓的技術, 再回歸到以居住為主。 其過程實反反覆覆。 而在過程中繁衍出大量不同的學派, 相互攻擊。 有人對風水完全一無所知, 卻閉門造車, 憑空捏造, 又或私自曲解先賢之著作, 自立門派, 以至魚目混珠。 這些事不只是現在才發生, 在以前便有很多風水先賢便批評很多人不願真正去研究, 而只是隨便看一兩本書, 便行走江湖。 可是不肯下功夫認真研究, 又如何去辨別真偽呢? 而真正的學術反而因為失傳而沒落, 想到這裡, 真使人扼腕嘆息。每每想到這裡, 筆者都非常感嘆, 現在很多知識份子對風水根本不願作研究, 而更沒有風水的學術理論刊物或學理研究。筆者多年來搜集很多風水及命理案例, 目的就是儘可能以學術的方法對風水及命理等玄學作理論的探討及提供佐證。然一人之力有限, 只有儘力而為。

《三國志》論命運

上期與各位讀者談到《三國志》中管輅看風水之事。其實管輅不單精於風水, 連命理、相法等亦有專長, 為古代之玄學權威。筆者自小喜歡閱讀, 不能一日無書, 所涉之範圍由科學、歷史、風水及命理等等玄學、西洋命理樣樣喜歡。以前讀歷史書時得知管輅之事, 大大驚嘆於如此預測能力, 此事對筆者影響甚深。後來年紀大了, 變成專業於命理風水行業, 回想起來或多或少受管輅之事跡影響。
管輅，字公明，平原人。按歷史書所記載, 他容貌粗獷醜陋，沒有威武的外表。他喜愛飲酒，而飲食時愛講笑話，開玩笑又不理對象，所以人們喜歡他卻又不會敬重他。上期所引的是管輅看風水之事, 其實他在命理方面造詣更高。
按《三國志》《管輅傳》:『廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：“命在八月辛卯日日中之時。”林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。』。《三國志》古文的解釋為:廣平人劉奉林的妻子病危，所以連棺材都已買好了。當時是正月，他便讓管輅為此占算。管輅說：“她的壽限在八月辛卯日中午時分。”劉奉林則說肯定不會如此，但他妻子卻漸漸好起來。讀者需留意古文的『差』字不是指愈來愈差的意思,『差』字是通『瘥』字, 解病愈,。而到了秋天後, 病才復發，正如管輅所說一樣。
另外《三國志》亦有指出管輅推算他自己。按《三國志》《管輅傳》云:『正元二年，弟辰謂輅曰：“大將軍待君意厚，冀當富貴乎？”輅長歎曰：“吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間。”...明年二月卒，年四十八。』。古文的解釋為:在正元二年即355年，管輅弟弟辰問管輅說：“大將軍對待您很好，您會富貴嗎？”管輅長歎說：“我自己明白有緣份遇到時機，然而上天給了我才智聰明，卻不給我長壽，只怕到四十七、八歲之間。”…管輅下一年二月死，年四十八歲。由此可以看出管輅之一代名師, 是如何利害。
有時看看古藉, 看一看歷史名人的事跡亦讀來非常有趣味。 其實就連歷史類別如此沉悶的書, 細心看也可發現有很有趣的命理故事在其中。

風水預測的真確性

筆者剛看了電影《赤壁.決戰天下》。筆者看電影只喜歡看史詩式的故事, 對三國的題材尤其喜愛。回想起來, 不知大家記不記得以前中國國內有一套大型電視劇叫《三國演義》, 筆者對該電視劇印象至今很深。由於筆者向來忙於研究, 所以平時甚少看電視劇, 而《三國演義》是筆者少數有看的電視劇。該電視劇內容非常精彩, 遠勝筆者小時看的《三國演義》書本。雖然《三國演義》非常精彩, 但相信大家都知道《三國演義》是小說而不是正史, 只是明朝的章回小說。所有內容是根據正史《三國志》所寫。

但不說大家不知, 在《三國志》中居然有論及風水的文章, 並且更有風水師的預測, 及後來的真實結果與預測作比較對照的內容。風水相地之事能出於正史, 而不是小說而已, 說明當時修正史的官員亦非常重視風水、易經等玄學。

《三國志》所記之風水相地之事, 發生於三國時期。按《三國志》《管輅傳》云:『輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：“林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”卒如其言。』。

以上之文引自《三國志》, 為古文, 讀者可能不太明瞭, 如譯成現今的, 其文所言是:管輅隨軍隊向西開進，途中經過毋丘儉的墳墓，倚著樹而悲傷地沉吟，表現出悶悶不樂的神色。有人問為什麼，管輅便回答：“林木雖然非常茂盛，卻不會長久；碑文雖華美，卻無後人守護。『玄武藏頭』，『蒼龍無足』，『白虎銜屍』，『朱雀悲哭』，四種風水上的不良形象都出現在一起，有如斯組合的墓, 必主滅族。不會超過兩年，就會應驗。”而後來果然和他說的一模一樣。』

此文非常詳細, 說明了是誰的墓, 亦說明了墓有甚麼風水的問題, 及說明了基於這些風水問題可以推斷出將會發生何事, 更說明了應驗的時間, 最後亦是最重要的便是記事的史官用後來發生的真實情況與管輅的預測相對照。由於此事出於官方編寫之正史, 所以不會作假, 所言皆有根據, 真人真事。其實在古中國的官方正史中很多時亦有與玄學有關的文章。為此向各位讀者分享一下一些歷史人物的風水故事。

談氣與風水的關係

前面多期與各位讀者談過珀斯的家居風水。今期再向各位講授一些風水的基本概念。如果讀者有留意本專欄, 一定記得筆者曾經在以前的文章中說過『風水』術的關鍵不是『風』, 不是『水』, 而是『氣』。按風水術的古藉, 祖師郭璞《葬書》《內篇》有云:『葬者,乘生氣也。』。風水之術, 正是研究如何利用生氣。但要利用生氣, 先必要了解甚麼是氣, 所以今期向各位說一說甚麼是『氣』。

中國文化源遠流長, 有很多特有的概念。『陰陽』及『氣』便是非常特別的概念, 在其他文化中沒有出現, 而獨在中華文明才有如此概念。其實『氣』這一個字有很多解釋。其中《老子》云:『萬物負陰而抱陽, 沖氣而為和。』。古聖先賢對『氣』雖有不同的解說, 但普遍來說是一種存於天地之間的能量,能起滋生作用, 即『生氣』。如果沒有了氣, 便不能滋養萬物了, 所以人死了叫『斷氣』。而中華文明亦有所謂『氣功』的強身功法。但是風水術對『氣』有不同的含意, 由於古時的字不多, 一個字可能有很多不同的解釋, 所以雖然是同一個『氣』字, 但風水術的『氣』與氣功的『氣』或其他的『氣』所指的東西不儘相同。

考據古經, 風水術對『氣』的解釋可參考《管氏地理指蒙》的解說, 當中有清楚之剖析。按《管氏地理指蒙》《卷一》《有無往來》云:『一氣積而兩儀分,一生三而五行具, 吉凶悔吝有機而可測, 盛衰消長有度而不渝。』。按其內容所解說即是: 『氣』是萬物之源,由『氣』而分作『兩儀』, 『兩儀』即是陰與陽之意思。接著化成『五行』, 即『金木水火土』五種組成萬物的元素。因此,可以用來預測吉凶禍福。而其盛衰變化是跟從規律並且不會改變。

所以風水術的『氣』是天下萬物的本源。因為有『氣』才能分出五行, 按古代的概念來說,所有物質都能分類為五行, 五行亦是所有物質的基礎。所以『氣』是一種比物質更原始的東西, 有了『氣』才能有萬物。此種對『氣』的理解與一般人的想法完全不一樣, 所以可以看出, 風水術對『氣』非常重視, 而且風水術的『氣』涵蓋的範圍亦非常大。篇幅關係, 下期再談。